பங்குனி (மார்ச் – 2013) ஞானத்திருவடி

1 அகத்தியர் துணை ஞானத்திருவடி
அருட்பெருஞ்சோதி அருட்பெருஞ்சோதி
தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்சோதி
ஞானத்திருவடி
ஓங்காரக்குடில் ஆசான் அருளிய சன்மார்க்க உண்மை பத்திரிக்கை
நந்தன 􀁄􀀂பங்குனி (மார்ச் – 2013) விலை: ரூ.10/-
நிறுவனர்,
சிவராஜயோகி, பரமானந்த சதாசிவ சற்குரு
தவத்திரு ரெங்கராஜ தேசிக சுவாமிகள்
உள்ளடக்கம்
1. சித்தர்கள் போற்றித் தொகுப்பு ………………………………………………………………………………………………. 3
2. மகான் கருவூர்முனிவர் ஆசி நூல் ………………………………………………………………………………… 8
3. ஞானிகள் பற்றிய அனுபவ விளக்கம்
– குருநாதர் அருளுரை ………………….. 14
4. அன்பர்களின் அனுபவ உரை ……………………………………………………………………………………………….. 52
5. ஆத்திசூடி – குருநாதர் அருளுரை தொடர் ………………………………………………….. 53
6. ஓங்காரக்குடில் நித்திய செயல்பாடுகள் ……………………………………………………… 63
ஓங்காரக்குடில் ஆசான்
சிவராஜயோகி, பரமானந்த சதாசிவ சற்குரு
தவத்திரு ரெங்கராஜ தேசிக சுவாமிகளிடம்
ஆசிபெறும் நேரம்
தினசரி காலை 11 மணி மற்றும் மதியம் 1 மணி
ஸ்ரீ அகத்தியர் சன்மார்க்க அறக்கட்டளை, ஓங்காரக்குடில், துறையூர்.
2 ஞானத்திருவடி
தேசிகனை தரும சூட்சுமத்தை
தேடிக்கொண்டு அவரவர் குடிக்கு
வாசிக்கும் வண்ணம் செல்லுகின்ற
வானவர் போற்றும் ஞானத்திருவடி நூலை
நூலை நாளும் தொட்டு
நினைவில் அரங்கர் திருவடி வணங்கி
காலை மாலை நிசி வேளை
கட்டாயம் வாசிக்கும் அவரவர்க்கும்
அவரவர்க்கும் அரங்கமகா ஞானி
அருளாற்றல் அணுகி வளம் சேர்க்கும்
புவியதனில் அரங்கமகா ஞானி
புண்ணிய நூலை பெறுபவர்க்கு
– மகான் கருவூர் முனிவர் ஆசிநூல்.
அன்பார்ந்த வாசகர்களுக்கு வணக்கம்,
ஞானத்திருவடி நூலே ஞானிகள் திருவடியாகும்.
ஞானத்திருவடி என்னும் நூல் முற்றுப்பெற்ற மகான்களைப் பற்றி
பேசுவதாகும். இந்நூலை வாங்குதல், படித்தல், மற்றவர்களுக்கு வாங்கிக்
கொடுத்தல் ஆகிய அனைத்துமே ஜென்மத்தை கடைத்தேற்ற உதவும். எனவே
இந்நூல் ஞானவாடிநவு விரும்புகிறவர்களுக்கு ஒரு வரப்பிரசாதம் ஆகும்.
இந்நூல் வீட்டில் இருந்தால் நவகோடி சித்தர்களும், சித்தர்களுக்கெல்லாம்
தலைவராகிய அகத்தீசரும், அவருக்கு ஆசானாகிய சுப்ரமணியரும் நமது
வீட்டில் இருந்து அருள்செடீநுவதாக எண்ணவேண்டும்.
மேலும் ஓங்காரக்குடில் ஆசான் 37 ஆண்டுகாலம் ஓங்காரக்குடிலில்
கடுந்தவம் இருந்து வருகிறார்கள். உலக மக்களை கடவுளின் பிள்ளைகளாக
பார்த்து, அவர்களுக்கு வரும் துன்பங்களிலிருந்தும், துயரங்களிலிருந்தும்
விடுவித்து ஞானியர்களின் திருவடிதான் உண்மை ஆன்மீகம் என்று சொல்லி
அவ்வழியில் நம்மை அழைத்துச் செல்லும் ஓங்காரக்குடில் ஆசான்
சிவராஜயோகி, பரமானந்த சதாசிவ சற்குரு தவத்திரு ரெங்கராஜ தேசிக
சுவாமிகள் அவர்கள், ஞானிகளின் பாடல்களில் தான் உணர்ந்த பல
இரகசியங்களை நம்பால் கருணைக்கொண்டு எளிய முறையில் அருளிய
அருளுரைகள் அடங்கியதுதான் ஞானத்திருவடி நூல்.
இந்த ஞானத்திருவடி நூலின் விற்பனை வருவாடீநு
அன்னதானப்பணிக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
அன்புடன் – இரா.மாதவன்.
திருவிளக்கு பூஜை உங்கள் பகுதியில் செடீநுய தொடர்புக்கு
சு.சுரேஷ் – 94434 21935
3 ஞானத்திருவடி
துவக்கப்பாடல்
திருவடி ஞானம் சிவமாக்கு விக்கும்
திருவடி ஞானம் சிவலோகம் சேர்க்கும்
திருவடி ஞானம் சிறைமலம் மீட்கும்
திருவடி ஞானமே திண்சித்தி முத்தியே.
திருமந்திரம் : திருவடிப்பேறு : 1598
ஞானியர்களின் திருவடி பூஜைதான் உண்மை ஆன்மீகம் என்று
உலகறியச் செடீநுயும் வள்ளல்,
சிவராஜயோகி, பரமானந்த சதாசிவ சற்குரு
தவத்திரு ரெங்கராஜ தேசிக சுவாமிகள் அவர்கள்
தொகுத்து வழங்கிய
சித்தர்கள் போற்றித் தொகுப்பு
ஓம் அகத்தியர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் அகப்பைச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் அசுவினித்தேவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் அத்திரி மகரிஷி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் அநுமான் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் அம்பிகானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் அருணகிரிநாதர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் அருள்நந்திசிவாச்சாரியார் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் அல்லமாபிரபு திருவடிகள் போற்றி
ஓம் அழுகண்ணிச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி 10
ஓம் இடைக்காடர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் இராமலிங்கசுவாமிகள் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் இராமதேவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் இராமானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் உமாபதி சிவாச்சாரியார் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் ஒளவையார் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கஞ்சமலைச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கடைப்பிள்ளைச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கடுவெளிச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கண்ணானந்தர் திருவடிகள் போற்றி 20
4 ஞானத்திருவடி
ஓம் கண்ணிச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கணநாதர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கணபதிதாசர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கதம்பமகரிஷி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கபிலர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கமலமுனிவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கருவூர்தேவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கல்லுளிச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கலைக்கோட்டு முனிவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கவுபாலச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி 30
ஓம் கனராமர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் காகபுஜண்டர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் காசிபர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் காலாங்கிநாதர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் குகைநமச்சிவாயர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் குதம்பைச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் குமரகுருபரர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் குருதட்சணாமூர்த்தி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் குருராஜர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் குறும்பைச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி 40
ஓம் கூர்மானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கொங்கணே°வரர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கோரக்கர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கௌசிகர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் கௌதமர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சங்கமுனிச் சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சங்கர மகரிஷி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சங்கிலிச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சச்சிதானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சட்டநாதர் திருவடிகள் போற்றி 50
ஓம் சண்டிகேசர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சத்யானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சிவயோகமாமுனிவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சிவவாக்கியர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சிவானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
5 ஞானத்திருவடி
ஓம் சுகப்பிரம்மர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சுந்தரானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சுந்தரமூர்த்தி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சூதமுனிவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சூரியானந்தர் திருவடிகள் போற்றி 60
ஓம் சூலமுனிவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சேதுமுனிவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் சொரூபானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் ஜம்பு மகரிஷி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் ஜமதக்னி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் ஜனகர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் ஜனந்தனர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் ஜனாதனர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் ஜனக்குமாரர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் ஜெகநாதர் திருவடிகள் போற்றி 70
ஓம் ஜெயமுனிவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் ஞானச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் டமாரானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் தன்வந்திரி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் தாயுமான சுவாமிகள் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் தானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் திரிகோணச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் திருஞானசம்பந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் திருநாவுக்கரசர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் திருமாளிகைத் தேவர் திருவடிகள் போற்றி 80
ஓம் திருமூலதேவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் திருவள்ளுவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் தூர்வாசமுனிவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் தேரையர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் நந்தனார் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் நந்தீ°வரர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் நாதாந்தச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் நாரதர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் நொண்டிச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் பட்டினத்தார் திருவடிகள் போற்றி 90
6 ஞானத்திருவடி
ஓம் பத்ரகிரியார் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் பதஞ்சலியார் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் பரத்துவாசர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் பரமானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் பராசரிஷி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் பாம்பாட்டிச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் பிங்களமுனிவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் பிடிநாகீசர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் பிருகுமகரிஷி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் பிரும்மமுனிவர் திருவடிகள் போற்றி 100
ஓம் பீர்முகமது திருவடிகள் போற்றி
ஓம் புண்ணாக்கீசர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் புலத்தீசர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் புலிப்பாணிச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் பூனைக்கண்ணார் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் போகமகாரிஷி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் மச்சமுனிவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் ம°தான் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் மயூரேசர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் மாணிக்கவாசகர் திருவடிகள் போற்றி 110
ஓம் மார்க்கண்டேயர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் மாலாங்கன் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் மிருகண்டரிஷி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் முத்தானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் மெடீநுகண்டதேவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் மௌனச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் யாகோபு திருவடிகள் போற்றி
ஓம் யூகிமுனிவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் யோகச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் யோகானந்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் ரோமரிஷி திருவடிகள் போற்றி 121
ஓம் வசிஷ்டமகரிஷி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் வரதரிஷி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் வரரிஷி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் வராகிமிகி திருவடிகள் போற்றி
ஓம் வால்மீகி திருவடிகள் போற்றி
7 ஞானத்திருவடி
ஓம் விசுவாமித்திரர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் வியாக்ரமர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் வியாசமுனிவர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் விளையாட்டுச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி
ஓம் வேதாந்தச்சித்தர் திருவடிகள் போற்றி 131
ஓம் எண்ணிலா கோடி சித்தரிஷி கணங்கள்
திருவடிகள் போற்றி போற்றி.
நிறைவுப்பாடல்
வாடிநகவே வாடிநகஎன் நந்தி திருவடி
வாடிநகவே வாடிநக மலமறுத் தான்பதம்
வாடிநகவே வாடிநகமெடீநுஞ் ஞானத் தவன்தாள்
வாடிநகவே வாடிநக மலமிலான் பாதமே.
திருமந்திரம் 3047
மேற்கண்ட 131 சித்தர்கள், மகான்களின் திருவடிகளை தினசரி காலையும்
மாலையும் போற்றி பூஜை செடீநுவதே சிறப்பறிவாகும். சிறப்பறிவு பெற்றவர்களுக்கு
குடும்ப ஒற்றுமை, புத்திர பாக்கியம், உடல் ஆரோக்கியம் போன்ற நல்வினைகள்
பெருகி, மது அருந்துதல், புலால் உண்ணுதல், சூதாடுதல் போன்ற தீவினைகள்
நீங்கிவிடும். மேலும், மாதம் ஒருவருக்கோ அல்லது இருவருக்கோ பசித்த
ஏழைகளுக்கு பசியாற்றியும் வந்தால், பாவம் புண்ணியம் பற்றி உணர்ந்து
புண்ணியம் பெருகி ஞானியாவார்கள் என்பது சத்தியம்.
ஓங்காரக்குடில் ஆசான் ஆசி!
ஓங்காரக்குடிலில் நடைபெறும் அன்னதானம் மற்றும்
அறப்பணிகளுக்காக, தமிழகமெங்கும் ஸ்ரீ அகத்தியர்
சன்மார்க்க சங்கம் சார்பாக திருவாளர்கள்
கே.எ°.கைலாசம், பத்மநாபன், சுபா°, ராமமூர்த்தி,
ரெங்கநாதன், திருமுகம் மற்றும் திருவண்ணாமலை,
பாண்டிச்சேரி, கோவை, பொள்ளாச்சி, செங்கல்பட்டு,
வேதாரண்யம், விருதுநகர், மண்ணச்சநல்லூர், திருச்சி அன்பர்கள் நமது
ஞானத்திருவடி மாத இதழை தினசரி பொதுமக்களுக்கு வினியோகம்
செடீநுகிறார்கள்.
ஞானத்திருவடி நூலை பொதுமக்களுக்கு கொண்டு சேர்க்கும்
அன்பர்களுக்கும், அவர்கள் குடும்பத்தாருக்கும் எல்லாம் வல்ல ஞானிகள் அருள்
கிட்டி எல்லா நன்மைகளும் அடைவார்கள். மேலும் உடல் ஆரோக்கியமும், நீடிய
ஆயுளும், எல்லா நலமும் வளமும் பெறுவார்கள். மேலும் ஞானமும் சித்திக்கும்
என்று ஓங்காரக்குடில் ஆசான் ஆசி வழங்கியுள்ளார்கள்.
8 ஞானத்திருவடி
பங்குனிமாத ஞானத்திருவடி நூலிற்கு
கருணைக்கடல் மகான் கருவூர் முனிவர் அருளிய ஆசிநூல்
சுவடி வாசித்தளித்தவர் கூ.ராஜேந்திரன் ஆ.ஹ., க்ஷ.நுன.,
ஓம் ஸ்ரீ காகபுஜண்டர் ஸ்ரீ அகத்தியர் நாடிஜோதிட ஆசிரமம்,
டி.வி.எ° டோல்கேட், திருச்சி. செல் : 99655 71837
1. அவதார தினவிழா கண்ட சித்தா
அறுமுகன் ஆட்கொண்ட அரங்க முக்தா
புவனமதில் குறுமுனி அவதாரத்தை
பூவுலகோர் அறியச் செடீநுத அரங்கா
2. அரங்கனுன் பெருமைகள் மிகுதி கூறி
ஆசானுன் ஆற்றலால் வருகின்ற
தரங்கையில் ஞானத்திருவடிக்கு
தாமுரைப்பேன் சிலை திங்களில் (தை மாதத்தில்) ஆசி
3. ஆசியதும் உத்ராயணம் எனும்
அற்புத காலமதும் பூர்த்திவர
பேசிடுவேன் மனித மன மாயை
பேதமிலா நசிந்து மாற்றம் காணும்
4. காணும் உயர் திங்கள் காலம்
கருவூரான் யானும் ஆசிதனை
ஞான நூலாம் ஞானத்திருவடிக்கு
ஞானபண்டிதன் அருள்பட விளம்பிடுவேன்
5. விளம்பிட அரங்க ஞானியும்
விழா கண்ட திங்களும் தானே
களங்கமற குடிலில் இருந்து
காணவரும் அனைத்து செயல்கட்கும்
6. செயல்கட்கும் சிறப்பு மிகுதி
செடீநுதிபட ஞான சேவையை
நேயமுடன் கொண்டு செல்லும்
ஞானத்திருவடிக்கும் விசேடம் உண்டு
7. உண்டப்பா உலக மக்களை
ஒன்றிணைக்கும் சக்தி ஆற்றல்
கண்டுவிட்ட அரங்க ஆசானை
காண இயலா மாந்தர்களெல்லாம்
9 ஞானத்திருவடி
8. மாந்தரெல்லாம் மகா ஞானநூலாம்
மாதாந்திரம் வரும் ஞானத்திருவடியை
சிந்தைபட இனிதே பெற்றுமே
செப்பிடுவேன் பூஜித்து வாசிக்க
9. வாசிக்க வளம்பல கூடும்
வானவர்பால் அரங்கன் பெற்ற
பூஜித்த வரங்கள் பலமும்
புண்ணியர்களை நாடி அருள் புரியும்
10. அருள்பெற அனுதினம் யாவரும்
அரங்கமகா தேசிகா நமஹ என
அருள்படவே வழிபட்டு நூலை
அப்பழுக்கில்லா செடீநுதிடல் வேண்டும்
11. வேண்டுமே அனுதினமும்
விடியல் முன் பிரம்ம வேளை
தெண்டனிட்டு செபதபங்கள்
தீர்த்தமாடி செடீநுதல் வேண்டும்
12. வேண்டுமே தீப சுடரேற்றி
விழுந்து வணங்கி கலங்கி (மனம் உருகி)
கண்டுவரும் இடர்களைக் கூறி
கட்டாயம் செபம் புரிதல் வேண்டும்
13. வேண்டுமே அனுதினமுமே
வினை போக்கும் எளிய தர்மம்
தொண்டென ஒருவருக்கேனும்
தொடர்ந்து செடீநுதல் வேண்டும்
14. வேண்டுமே பொடீநுயுரைக்கா நிலை
வினைகூடும் வஞ்சமும் பற்றா
தொண்டுவழி மெடீநுபட நடந்து
தொண்டனாகி தொடர வேண்டும்
15. வேண்டுமே உயிர்க் கொலையாமை
விரும்பியே நன்னூல்கள் கற்று
கண்டுமே குருவரங்கன் வழி
கருணைபெருகி தெளிய வேண்டும்
16. வேண்டுமே தவசியர் தொடர்பு
விரும்பியே சித்தர்கள் நாமசெபம்
உண்டான தடையற பயின்று
உள்ஞானம் அடைதல் வேண்டும்
10 ஞானத்திருவடி
17. வேண்டுமே உலகமாயை வெல்ல
வல்லமை மிக்க குருவருளைநாடி
தொண்டனாகி அரங்க ஞானியை
தொடர்ந்து தீட்சை அடைதல் வேண்டும்
18. வேண்டுமே சரணாகதி தானே
வினைவென்ற ஞானிகளிடத்தில்
கண்டுத் தெளிய கலியுகத்தில்
கட்டாயம் அரங்கரை அடைதல் வேண்டும்
19. வேண்டுமே ஒழுக்க நெறிமுறை
வினை மீண்டு பாதுகாப்புடன்
கண்டம் தனில் வாடிநந்து சிறப்புற
கலியுக தவசி அருள்பெற வேண்டும்
20. வேண்டுமே ஞான சித்திக்கு
வாசி ஒடுக்கம் கொண்டிட்ட
தொண்டில் சிறந்து விளங்கிடும்
தேசிகனார் ஆசி அருள் வேண்டும்
21. வேண்டும் வேண்டும் பரதத்தில்
வினை வென்ற அரங்கன் ஞானஆட்சி
தூண்டும் வண்ணம் ஞான ஒளி
தேகம் கொண்ட தேசிகனை
22. தேசிகனை தரும சூட்சுமத்தை
தேடிக்கொண்டு அவரவர் குடிக்கு
வாசிக்கும் வண்ணம் செல்லுகின்ற
வானவர் போற்றும் ஞானத்திருவடி நூலை
23. நூலை நாளும் தொட்டு
நினைவில் அரங்கர் திருவடி வணங்கி
காலை மாலை நிசி வேளை
கட்டாயம் வாசிக்கும் அவரவர்க்கும்
24. அவரவர்க்கும் அரங்கமகா ஞானி
அருளாற்றல் அணுகி வளம் சேர்க்கும்
புவியதனில் அரங்கமகா ஞானி
புண்ணிய நூலை பெறுபவர்க்கு
25. பெற்று இனிதே வாசிப்பவர்க்கும்
பிறர்க்கு ஏற்று ஈபவர்க்கும்
உற்றதொரு நூலின் விளக்கம்
உலகத்தில் கற்று பிறர்க்கு உரைப்பவர்க்கும்
11 ஞானத்திருவடி
26. அவரவர்க்கும் அருளாசி யானும்
அரங்க ஞானி உருவில் இனிதே
அவரவர்க்கும் அதியோக வளமுற
அளித்து நின்று அருள்புரிவேன்
27. அருள்பட வரும் இவை நூலை
அகில ஞானிகள் வருவதாகக் கருதி
பொருள்பட கற்று வருபவரெல்லாம்
பேராசான் அருளால் கடைத்தேற்றப்படுவர்
ஞானத்திருவடி நூலிற்கு ஆசி முற்றே.
ஓங்காரக்குடிலாசான் அவதாரதின விழா நாளான 13.01.2013 முதல்
சித்தர் நிலையிலிருந்து முக்தர் நிலையை ஆறுமுகப்பெருமான் ஆசியினால்
அடைந்துள்ளார். இந்த ஆசிநூல் சொல்லுகின்ற காலமான 30.01.2013 அன்று
உத்ராயண காலமாகும். அத்தகைய காலமான உத்ராயண காலத்தில் ஆசான்
ஆறுமுகப்பெருமான் ஆசியுடன் பங்குனி மாத ஞானத்திருவடி நூலிற்கு ஆசி
நூல் வழங்குகிறேன். ஓங்காரக்குடிலாசானால் மேற்கொள்ளப்படும் அனைத்து
அறப்பணிகளும் சிறப்பு மிகுந்தவைகளாகும். அச்செயல்களையெல்லாம் உலக
மக்கள் அறியும் பொருட்டு செடீநுதிகளை கொண்டு செல்லும் ஞானத்திருவடி
நூலிற்கு விசேஷமான தன்மைகள் பல உண்டு. உலக மக்களையெல்லாம்
ஒன்றிணைக்கும் ஆற்றல் பெற்ற குடிலாசான் அரங்கமகாதேசிகரை நேரில்
சந்தித்து ஆசி பெற இயலாதவர்கள் ஞானநூலாம் “ஞானத்திருவடி” நூலை
வாங்கி பூஜித்து படித்தால் ஆசான் அரங்கமகாதேசிகரை நேரில் சந்தித்து ஆசி
பெற்ற பலன் கிட்டி அவரது ஆசியும் பெறுவார்கள். அதை தொடர்ந்து வாசிக்க
ஆசான் அரங்கமகாதேசிகர் ஆறுமுகப் பெருமானையும் மகான் அகத்திய
மகரிஷியையும் அவர் வழிவழி வந்த நவகோடி சித்தரிஷி கணங்களையெல்லாம்
வணங்கிப் பெற்ற தவ ஆற்றலினை வாசிப்பவர்களும் பெறுவார்கள். புனித
நூலாம் ஞானத்திருவடி நூலை வாசிப்பது எவ்வாறெனில் அதிகாலை
பிரம்மவேளையில் (அதிகாலை 4.30 முதல் 6.00 மணி வரை) எழுந்து
காலைக்கடன்களை முடித்துவிட்டு பின்னர் குளித்துவிட்டு வீடிநந்து வணங்கி
ஞானத்திருவடி நூலை வணங்கி தீபமேற்றி “ஓம் அரங்கமகாதேசிகாய நமஹ”
என நாமஜெபத்தினை மனம் உருக சொல்லி நூலை வாசிக்க வேண்டும்.
பின்னர் வீடிநந்து வணங்கி மீண்டும் நாமஜெபம் மனமுருக கூறி தனக்குள்ள
இடர்களையும் கூறி நாமஜெபம் செடீநுது வர வேண்டும். பின்னர் தினம்
ஒருவருக்கேனும் எளிய முறையில் அன்னதானம் தொடர்ந்து செடீநுதிடல்
வேண்டும், பொடீநு சொல்லாதிருத்தல் வேண்டும். வினைகளை மிகுதியாக
உண்டாக்கக் கூடிய வஞ்சனைகள் நம்மை அணுகாது ஞானிகளை வணங்கி
12 ஞானத்திருவடி
கேட்க வேண்டும், உண்மையுடன் தொண்டு செடீநுது தொண்டனாகி ஆசான்
உபதேச வழி நடந்து வர வேண்டும். ஆன்மீகவாதிகள் கண்டிப்பாக
கடைப்பிடிக்க வேண்டிய மிகமுக்கியமான கொள்கையாகிய உயிர்க்கொலை
செடீநுது உண்ணாதிருத்தலை கடைப்பிடித்து புலாலை மறுக்க வேண்டும்.
திருஅருட்பா, திருமந்திரம், திருவாசகம், தேவாரம் போன்ற ஞானநூல்களை
முடிந்த அளவு படிக்க வேண்டும். கருணையே வடிவான அரங்கமகாதேசிகரின்
வழிகாட்டுதல்படி நடக்க வேண்டும். ஞானத்திருவடி நூலில் உள்ள சித்தர்கள்
போற்றித் தொகுப்பை தொடர்ந்து படித்து மனதிற்குள்ளாகவே போற்றித்
தொகுப்பை தொடர்ந்து சொல்ல வேண்டும்.
உலக மாயையாகிய மனமாயை நீக்க மனமாயையை வென்ற ஞானிகள்
திருவடியை பூஜித்து உலகப்பேராசானாகிய அரங்கமகாதேசிகரை நாடி
குருவாக ஏற்று அவர்தம் திருவடிக்கே தொண்டனாகி அவரது
திருக்கரங்களினால் தீட்சை உபதேசம் பெற்று இன்று முதல் தங்கள் திருவடிக்கு
முழுச் சரணாகதி ஒப்புவித்தேன் என சரணாகதி அடைதல் வேண்டும்.
ஞானிகளின் அருளுபதேசம் பெற கண்டிப்பாக கலிகால ஞானியான மகான்
அரங்கமகாதேசிகரை கட்டாயம் அடைந்து ஆசி பெறுதல் வேண்டும்.
ஞானத்திற்குரிய ஒழுக்கமான நெறிமுறைகளில் வாழவும், வினையகன்று
பாதுகாப்பு பெறவும், தமக்குண்டான கண்டங்களிலிருந்து தப்பி நலவாடிநவு
வாழவும் எண்ணுபவர்கள் கலியுக தவசியான ஆசான் அரங்கமகாதேசிகரின்
ஆசி பெற வேண்டும்.
ஞானத்தில் வெற்றியடைய விரும்புகிறவர்கள் வாசி வசப்பட்டு வெற்றி
கண்டவரும் தொண்டையே தவமாகக் கொண்டு எல்லா ஞானிகளின் ஆசி
பெற்று சிறந்த ஞானியாக விளங்குகின்ற மகான் அரங்கமகாதேசிகரின்
ஆசியையும் அருளையும் பெற வேண்டும்.
ஞானதேகமான ஒளிதேகத்தினைக் கொண்ட மகான்
அரங்கமகாதேசிகரின் ஞானஉபதேசங்களையும், ஞான சூட்சும
விளக்கங்களையும் சாதாரணமானவர்களும் அறியும்படி எழுதப்பட்ட
ஞானத்திருவடி நூலை நாளும் தொட்டு வணங்கி காலை மாலை நள்ளிரவில்
கட்டாயமாக வாசிக்கும் அன்பர்களுக்கு மகான் அரங்கமகாதேசிகரின்
அருளாற்றல் அவரை அடைந்து வாடிநவில் வளங்கள் சேர்க்கும்.
புண்ணிய நூலாம் ஞானத்திருவடி நூலை பெற்று ஞானிகள் அனைவரும்
ஞானத்திருவடி நூல் வடிவிலே நமது இல்லத்திற்கு வருவதாக எண்ணி
வணங்கி இனிதே வாசிப்பவர்களுக்கும் அதை வாங்கி பிறருக்கு
கொடுப்பவர்களுக்கும் அந்நூலினை படித்து பிறருக்கு சொல்லுபவர்களுக்கும்
மகான் அரங்கமகாதேசிகரின் வடிவில் நானும் சார்ந்து அன்பர்கள் வாடிநவில்
13 ஞானத்திருவடி
அதியோகமும் வளமும் அளித்து அவரது குடும்பத்தினரையும் காத்து
அருள்புரிவேன் எனவும் ஞானத்திருவடியை வாங்கி இல்லத்தில் வைத்திருப்பது
அனைத்து ஞானிகளையும் இல்லத்தில் இருப்பதாகவும், அவர்களே வீட்டிற்கு
வருவதாகவும் எண்ணி அந்நூலை பக்தி சிந்தையுடன் படிப்பவரெல்லாம்
உறுதியாக உலகப்பேராசான் அரங்கமகாதேசிகரின் அருளால்
கடைத்தேற்றப்படுவார்கள் எனக் கூறுகிறார் மகான் கருவூரார்.
-சுபம்-
சென்னை திருவொற்றியூரில் கோயில் கொண்டுள்ள முற்றுப்பெற்ற
மகானும், அழைத்தால் அக்கணமே அஞ்சேல் என்று சொல்லக்கூடிய ஆற்றல்
பெற்ற மகான் பட்டினத்தார் சந்நிதியில் ஒவ்வொரு வாரம்
வியாழக்கிழமைதோறும், மாலை ஆறு மணியளவில் ஞானியர் வழிபாடும்,
குருநாதர் அவர்களின் அருளுரைகள் ஒலிஒளி காட்சியாகவும் நடத்தப்படுகின்றது.
அச்சமயத்தில் ஞானத்திருவடி நூல்கள் விநியோகம் செடீநுயப்படுகிறது. பூஜை
முடிவில் ஞானிகளை பூஜித்த பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. மேற்படி பூஜையில்
கலந்துகொள்ள விரும்புபவர்களும், குருநாதர் அவர்களின் அருளுரைகள்
அடங்கிய குறுந்தகடுகள் பெறவும், குருநாதர் அவர்களின் நூல்கள் மற்றும்
ஞானத்திருவடி பெறவும் சென்னையில் தொடர்பு கொள்ள:-
திரு. மு.ளு.கைலாசம் – 98400 63510
திரு. னு.ரெங்கநாதன் – 96770 17170
திரு. ஹ.பத்மநாபன் – 044 25733917
அன்பான வாசகர்களே வணக்கம்
உங்கள் ஆண்டு சந்தாவை புதுப்பித்துவிட்டீர்களா!
ஞானத்திருவடி நூலை படித்து, உங்கள் உணர்வுகளை
எங்களோடு பகிர்ந்துகொள்ள அன்போடு அழைக்கின்றோம்.
– அன்பன் இரா.மாதவன், 98424 55661.
ஞானிகள் திருஉருவப்படங்கள், ஆசான் அருளிய நூல்கள், தினசரி, மாத
நாட்காட்டிகள், ஆசான் அருளுரைகள் அடங்கிய ஒலி, ஒளி குறுந்தகடுகள் (ஊனு) மற்றும்
ஞானத்திருவடி நூல் கிடைக்கப் பெறாதவர்களும் தொடர்புகொள்ள வேண்டிய முகவரி
மு.ரவிச்சந்திரன்,
ஸ்ரீஅகத்தியர் சன்மார்க்க சங்கம், ஓங்காரக்குடில், துறையூர்.
􀀈 04327-255784, செல்: 94883 91565, 98420 65708, 96551 74078
ஓங்காரக்குடிலாசானிடம் தீட்சை பெற விரும்புகிறவர்கள் தொடர்புக்கு
ந.நடராஜன், கொள்கை பரப்பாளர், செல்: 98947 55784
14 ஞானத்திருவடி
திருச்சி மாவட்டம், துறையூர், ஓங்காரக்குடிலாசான்,
சிவராஜயோகி, பரமானந்த சதாசிவ சற்குரு
தவத்திரு ரெங்கராஜ தேசிக சுவாமிகள் அவர்கள்
திருவாரூர் மாவட்டம், மன்னார்குடி, தேசிய மேல்நிலைப்பள்ளியில்
04.01.1985 அன்று அருளிய
அருளுரை
ஞானிகள் பற்றிய அனுபவ விளக்கம்
அன்புள்ள ஸ்ரீ அகத்தியர் சன்மார்க்க சங்க உறுப்பினர்களே பெரியோர்களே
தாடீநுமார்களே உங்கள் அனைவருக்கும் வணக்கம்,
ஸ்ரீ அகத்தியர் சன்மார்க்க சங்கம் பக்தி நெறியையும், யோக நெறியையும்
சமுதாயத்திற்கு சொல்லி வருகிறது. பக்தி நெறி என்பது ஒரு நல்ல மார்க்கம்
என்றாலும், யோகாப்பியாசம் செடீநுயாவிட்டால் பக்தி நெறியால் பயனில்லை
என்பது சித்தர்களுடைய தத்துவம். மகான் இராமலிங்க சுவாமிகளும்
அப்படித்தான் சொல்லியிருக்க முடியும். மூச்சுக்காற்று இருக்கும் வரையில் பக்தி
செலுத்தலாம்.
ஆனால் மூச்சுக்காற்று போனால், பக்தி செலுத்த முடியாது,
பிணமாவான். இந்த தத்துவத்தை சித்தர்கள் சொல்கிறார்கள், மகான்கள்
சொல்கிறார்கள். ஆசான் இராமலிங்க சுவாமிகளும் இதைத்தான்
சொல்லியிருக்க முடியும்.
ஒரு நாளைக்கு இருபத்தோராயிரத்தி அறுநூறு முறை மூச்சுக்காற்று
வந்து போகும். இப்படி வந்து போகின்ற மூச்சுக்காற்றை வாசிப்பழக்கம் அறிந்து
உள்ளே °தம்பித்து நிறுத்தாமல், பக்தி சித்திக்காது என்பது உண்மை.
பக்தி நெறிதான் சிறந்ததென்று பெரிய மேதைகளெல்லாம்
சொன்னார்கள். ஆனால் ஆசான் சிவவாக்கியர் சொல்கிறார்.
நித்தமும ணிதுலக்கி நீடுமூலை புக்கிருந்து
கத்தியேக தறியே கண்கள்மூடி என்பயன்
எத்தனைபே ரெண்ணினு மெட்டிரண்டும் பத்தலோ
அத்தனுக்கி தேற்குமோ அறிவிலாத மாந்தரே.
– மகான் சிவவாக்கியர் – கவி எண் 504.
யாரைப் பார்த்து அறிவிலாத மாந்தர் என்று சொன்னார்? பெரிய
வீட்டில், பூஜை அறையில் அமர்ந்து, மணி அடித்துக் கொண்டு, கண்ணை
மூடிக்கொண்டு, மணிக்கணக்காக தியானம் செடீநுது கொண்டிருக்கின்றாயே?
உனக்கு அதனால் என்ன லாபம்? தினம் நீயும் இப்படி செடீநுது
கொண்டிருக்கிறாடீநு?
15 ஞானத்திருவடி
அப்போ, அத்தனை மக்களையும் பார்த்து, அறிவிலாத மாந்தரே என்று
சொல்லும்போது ஆசான் சிவவாக்கியருக்கு நம் மீது கோபமா? இதற்கு
அடிப்படை என்ன? எந்த அடிப்படையில் இந்த வார்த்தையை பயன்படுத்தினார்?
நித்தமுமணி துலக்கி நீடுமூலை புக்கிருந்து – நீடு மூலை என்பது
வீட்டுக்குள் இருக்கும் ஒரு பூஜையறை. அந்த பூஜை அறையிலிருந்து கொண்டு
நமசிவாய என்றோ, ஐயப்பா என்றோ, ஓம் சக்தி என்றோ இப்படி பல்வேறு
தெடீநுவத்தையெல்லாம் கூப்பிட்டு, மணியடித்துக் கொண்டிருந்தால், உனக்கு
ஞானம் வந்திடுமா? என்றார். இப்படி அவர் கேட்டாலும் பரவாயில்லை. ஆனால்
அறிவிலாத மாந்தரே! என்று சொல்லியிருக்கின்றார்.
அப்போ இதற்கு என்ன அடிப்படை? எத்தனைபேர் எண்ணினும்
எட்டிரண்டும் பத்தலோ – அகாரஉகாரத்தைப் பற்றி தெரியாமல் இந்த
மூச்சுக்காற்றை இடகலையும் பிங்கலையும் சேர்த்து புருவ மத்தியில் ஒடுக்காத
மக்கள் எத்தனை பூஜை செடீநுதாலும் பயனில்லை. அதுமட்டுமில்லை
அறிவில்லை என்று சொன்னார். ஆசான் சிவவாக்கியருக்கு நம்மீது என்ன
கோபமா? நம் மேல் அவருக்கென்ன கோபம்? அப்போது நீங்கள் அதை
தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். வெறும் பக்தி பிறவித் துன்பத்தை ஒழிக்காது,
வாசியோடு கலந்த பக்திதான் சித்திக்கும்.
பிறந்தவர்க்கு மோட்சகதி தேடவேணும்
பின்கலையும் முன்கலையும் சேரவேணும்
மறந்தவர்க்கு மறலிவந்தால் வலுவாருண்டோ
வருமுன்னே வலுக்கட்டிக் கொள்ளவேணும்
அறந்தழைக்க மறுமுகவன் பாதம் போற்றி
அர்ச்சனைசெடீநு தாலுதவி யகண்டவாசல்
துறந்துநின்ற திருவாடு துறையைப் பார்க்கில்
சூரியனும் சந்திரனும் தோற்ற மாமே.
– மகான் அகத்தியர் – துறையறி விளக்கம் – கவி எண் 89.
நீ பிறந்தால் மோட்சகதி தேட வேண்டும். அதுதான் சிறந்த அறிவு. இதே
கருத்தை ஆசான் திருவள்ளுவர் சொன்னார்.
வேண்டுங்கால் வேண்டும் பிறவாமை மற்றுஅது
வேண்டாமை வேண்ட வரும்.
– திருக்குறள் – அவா அறுத்தல் – குறள் எண் 362.
வேண்டாத பொருள் – விருப்பமில்லாத பொருள். அவன்தான் ஞானிகள்,
அவன் பாதத்தைப் பற்றினால் அந்த வாடீநுப்பு கிடைக்கும் என்பது சாரம்.
பிறந்தவர்க்கு மோட்சகதி தேடவேணும்
பின்கலையும் முன்கலையும் சேரவேணும்
இடகலையும் பிங்கலையும் புருவ மத்தியில் சேர வேண்டும்.
16 ஞானத்திருவடி
மறந்தவர்க்கு மறலி வந்தால் வலு யாருண்டு – இதை சேர்க்க மறந்தால்
அவனுக்கு வலு ஏது? எமனை வெல்லுகின்ற ஆற்றல் ஏது அவனுக்கு?
வருமுன்னே வலு கட்டிக் கொள்ள வேண்டும் – அது எப்படி வலு கட்டிக்
கொள்ள வேண்டும்? இடகலையும் பின்கலையும் சேர்க்கின்ற ஒரு தத்துவத்தை,
பெருமையை ஆற்றலைப் பெற வேண்டும்.
அறந்தழைக்க மறுமுகவன் பாதம் போற்றி
அர்ச்சனைசெடீநு தாலுதவி யகண்டவாசல்
துறந்துநின்ற திருவாடு துறையைப் பார்க்கில்
சூரியனும் சந்திரனும் தோற்ற மாமே.
அப்போ இந்த சங்கம் வெறும் பக்தி நெறியைப் பற்றி போதித்து வந்தால்
என்னாகும்? நிச்சயமாக பிறவித்துன்பத்தை ஒழிக்க முடியாது. அப்போது
யோகத்தோடு கலந்த பக்தி நெறியை நாங்கள் சொல்கிறோம்.
நாங்களும் பக்தியைத்தான் சொல்லிக் கொண்டிருக்கின்றோம். நாங்கள்
என்ன சொல்வது? ஆசான் அழுகண்ணிச்சித்தரே சொல்கிறார். ஒரு மனிதன்
பஞ்சமாபாவியாக இருந்தாலும், யார் பால் அன்பு கொண்டால் அவன் செடீநுத
பாவங்களெல்லாம் நீங்கி, முக்தி பெறுவான் என்பதற்கு விளக்கம் சொல்கிறார்.
லபிக்கவழி (சித்திக்க வழி) சொல்லுகிறேன் ஆத்தாளே நந்திதிருமூலரையும்,
லபிக்கக்காலாங்கியையும் ஆத்தாளே நாதாந்தபோகரையும்
சத்திசிதம்பரமும் ஆத்தாளே சட்டமுனி பூசைசெடீநுவாடீநு
உத்தமக்கொங்கணரை ஆத்தாளே உசிதமாடீநு பூசைசெடீநுவாடீநு
கருவூரார் ஆனந்தர் ஆத்தாளே கண்டு வழிதெரிந்தோர்
ஒருநெறியாடீநு இவர்களையும் ஆத்தாளே உண்மையுடன் பூசைசெடீநுதால்
சண்டாளன் ஆனாலும் ஆத்தாளே தான் வேதைகாண்பானே
கண்டசேதி சொன்னேன் நான் ஆத்தாளே.
– மகான் அழுகண்ணர்.
சத்திசிதம்பரமும் ஆத்தாளே சட்டமுனி பூசைசெடீநுவாடீநு என்று
சொல்லும்போது கவனிக்க வேண்டும். லபிக்க வழி சொல்லுகிறேன் என்றால்
உனக்கு சித்திக்க வேண்டுமென்றால், யார் தயவு வேண்டும்?
லபிக்க வழி சொல்லுகிறேன் ஆத்தாளே நந்தி திருமூலரையும் –
நந்தீசன், திருமூலதேவன், காலாங்கிநாதன், சட்டமுனி, போகமகாரிஷி
இப்பேர்ப்பட்ட மாபெரும் தலைவன்பால் அன்பு கொண்டால், நிச்சயமாக
உனக்கு ஞானம் சித்திக்கும்.
இப்போ நாம எதற்கு கூட்டம் போட்டிருக்கின்றோம். வாசி நெறியைப் பற்றி
பின்பு விளக்கம் சொல்லப் போகின்றோம். வாசி நெறி அறியாத மக்களுக்கு ஞானம்
சித்திக்காது என்பது தத்துவம். அப்போது வாசி நெறி என்பது என்ன? ஏதோ
17 ஞானத்திருவடி
மூச்சுக்காற்றை °தம்பித்து நிறுத்துவதோ? இதல்ல வாசி நெறி. இந்த நுரையீரலில்
நிறுத்துகின்ற காற்று வாசி நெறியாக இருக்க முடியாது.
அற்பமா மூட ரறியாமல் யோகம்
சொற்பமா யெண்ணிச் செடீநுதே மரித்தார்
கற்பமில் லாட்டால் காணுமோ ஞானம்
அற்பர்செடீநு யோகம் அழிம்பிது பாரே.
– மகான் சட்டமுனிவர் அருளிய குரு சூ°திரம் 21 – கவி எண் 17.
ஆசான் இதை வகுத்து தர வேண்டும். எவனொருவன் மூச்சுக்காற்றை
அறியாமல், எத்தனை பக்தி செலுத்தினாலும், அவனுக்கு பிறவி உண்டு. அவன்
மீண்டும் பிறப்பான். பிறவித்துன்பம் அற்றுப் போக வேண்டுமென்றால், அவன்
வாசி நெறியைக் கற்று அறிய வேண்டும். அதற்குத் தானே சன்மார்க்க
சங்கத்தை சார சொல்லியிருக்கின்றோம்.
வாசிப் பழக்க மறியவே ணுமற்று
மண்டல வீடுகள் கட்டவேணும்
நாசி வழிக்கொண்டு யோகமும் வாசியும்
நாட்டத்தைப் பாரடி வாலைப்பெண்ணே.
– மகான் கொங்கணர் – வாலைக்கும்மி – கவி எண் 27.
வாசிப்பழக்கம் அறிய வேண்டும். எத்தனை பக்தி செலுத்தினாலும்
வாசிப்பழக்கம் அறிய வேண்டும். இந்த மூச்சுக்காற்றைப் பற்றி அறிந்திருக்க
வேண்டும். மண்டல வீடுகள் என்பது ஆதித்த மண்டலம், அக்கினி மண்டலம்,
சந்திர மண்டலம் ஆகிய மூன்று மண்டலங்கள்.
நுரையீரல் வழியே சென்று வருகின்ற மூச்சுக்காற்று மும்மண்டலத்தையும்
கோர்த்து வராது.
வயிற்றிலே பழைய உணவு இல்லாமல், மலச்சிக்கல் இல்லாமலிருந்து,
வினாத்தண்டு நிமிர்ந்திருந்து எல்லா மகான்களையும் உள்ளம் உருக பூஜித்து
அடியேன் வாசியோடு வாசியாக கலக்க வேண்டுமென்று கேட்டு வாசியை
°தம்பித்து நிறுத்தி, அந்தக் காற்றை கண்ட°தானத்தில் இழுக்கவேண்டும்.
அதற்கு உகாரம் என்று பெயர், வெளிக்காற்றுக்கு அகாரம் என்று பெயர்.
இந்த அகார உகாரத்தையும் புருவமத்தியில் °தம்பிப்பார்கள். அப்படி
°தம்பித்தால் ஆதித்த மண்டலம், அக்கினி மண்டலம், சந்திர மண்டலம் இந்த
மூன்று மண்டலங்களும் ஒரு அடுக்குக்கு வரும். இது தத்துவம். இந்த காற்றே
மும்மண்டலத்தையும் கோர்க்கின்ற காற்றாகும்.
அந்த அடுக்கு வரும்போது என்ன செடீநுய வேண்டுமென்றால்,
நாசி வழிக்கொண்டு யோகமும் வாசியும்
நாட்டத்தைப் பாரடி வாலைப்பெண்ணே.
18 ஞானத்திருவடி
என்றார். அப்போ நாசி வழியாகத்தான் போக வேண்டும், வேறு வழி
இல்லை. இந்த கருத்துக்களை சொல்லும்போது, இதையெல்லாம் நீங்கள் இதுவரை
கேட்டும், படித்திருக்கலாம், பேசலாம். ஆனால் செயல்படுத்துவது கடினம்.
இதை செயல்படுத்துவதற்கு என்ன செடீநுய வேண்டும்?
ஆசான் தயவு வேண்டும். ஆசான் தயவு இருந்தால் நம் பாவம் தீரும்.
பாவம் தீராமல் வாசி நெறி பற்றி நாம் அறிய முடியாது. வேண்டுமானால்
பொங்கல், புளியோதரை வைத்து பூஜை செடீநுது கொண்டிருக்கலாம். பொங்கல்,
புளியோதரை வைத்து பூஜை செடீநுவதெல்லாம் ஏதோ மன ஆறுதலே தவிர, அது
பிறவித்துன்பத்தை ஒழிக்க முடியாது. அப்போ பாவத்தை ஒழிப்பதற்கு என்ன
செடீநுய வேண்டும்?
தான் என்ற கொடும்பாவம் தீர்க்கும் ஆசான்
தர்மத்தின் வழிசொல்லிக் கருணை வைப்பான்
ஊன் என்ற மந்திரமே உபதேசித்து
உண்மையுடன் சுழிமுனையிலே இருக்கும் என்று
கோன் என்ற சிவரூபம் கண்ணில் காட்டி
கோபமென்ற முனைபோக்கி ஆசை போக்கி
நான் என்ற ஆணவங்கள் தன்னைப்போக்கி
நாட்டுவார் குருநாதன் மோட்சந் தானே.
– மகான் கொங்கண மகரிஷி – 12.
இந்த உலகத்தில் தோற்றமாகின்ற தெடீநுவங்களெல்லாம் கற்பனை என்று
உணர்கின்ற மக்கள்தான் ஞானியாக முடியும். உலகத்தில் இருக்கின்ற
தெடீநுவங்கள் அத்தனையும், கற்பனை. சிவனென்று சொல்வதும், திருமால் என்று
சொல்வதும், பிரம்மன் என்று சொல்வதும், சக்தி என்று சொல்வதும் இதெல்லாம்
ஒரு கற்பனை என்றும், இதற்கு மேலான ஒரு பொருள் உண்டு. அதை அறிகின்ற
மக்கள்தான் ஞானியாக முடியும்.
தானென்ற கொடும்பாவம் தீர்க்கும் ஆசான் – ஏன் ஈசன் தீர்க்கக்
கூடாதா? அல்லது ஆதிபராசக்தி தீர்க்கக் கூடாதா? அல்லது ஐயப்பன் தீர்க்கக்
கூடாதா? அல்லது பல்வேறு தெடீநுவங்கள் தீர்க்கக் கூடாதா? ஆனால்
ஆசான்தான் பாவத்தை தீர்ப்பான். ஆசான்தான் வாசி வகுத்து தருவான்.
தானென்ற கொடும்பாவம் தீர்க்கும் ஆசான் – கொடும் பாவம் இருக்கும்
வரையில் எதை எடுத்தாலும் சந்தேகம் வரும். இந்த கருத்தே உங்களுக்கு
சந்தேகமாக இருக்கும்.
மோட்சம் தருபவன் ஆசான்தான். மனிதன்தான் தெடீநுவமாகிறான்.
மனிதன் நிலை உயர்ந்தால் தெடீநுவமாகிறான். மற்றதெல்லாம் தெடீநுவம்
19 ஞானத்திருவடி
இல்லையென்று உணர்கின்ற பரிபக்குவம் எவருக்கு உண்டோ அவர்தான்
ஞானியாகின்றான்.
நட்டகல்லைத் தெடீநுவமென்று நாலுபுட்பஞ் சாத்தியே
சுற்றிவந்து முணமுணென்று சொல்லுமந்திர மேதடா
நட்டகல்லும் பேசுமோ நாதனுள்ளி ருக்கையில்
சுட்டசட்டி சட்டுவங் கறிச்சுவைய றியுமோ.
– மகான் சிவவாக்கியர் – கவி எண் 520.
யாருக்கடா சொன்னது இந்த கருத்து? மாபெரும் யோகிகளுக்கு,
ஊடிநவினை அற்றவர்களுக்கு, பண்புள்ள மக்களுக்கு, சிறந்த அறிவாற்றல்
உள்ள மக்களுக்குத்தான் இதை சொல்ல முடியும். இதை மற்றவர்களுக்கு
சொல்ல முடியாது. அப்போ கோவில்களில் இருக்கும் தெடீநுவங்கள் எல்லாம்
ஏதோ பாமர மக்களுக்கு வழிகாட்டியாக அந்த காலத்தில் சிறப்பறிவில்லாத
மக்கள் வகுத்த பாதை அது. இதை ஆசான் சிவவாக்கியர் சொல்வார்,
கோயில்பள்ளி ஏதடா குறித்துநின்ற தேதடா
வாயினால் தொழுது நின்ற மந்திரங்க ளேதடா
ஞானமான பள்ளியில் நன்மையாடீநு வணங்கினால்
காயமான பள்ளியிற் காணலா மிறையையே.
– மகான் சிவவாக்கியர் பாடல்கள் – கவி எண் 186.
கோயில் பள்ளி ஏது? ராத்திரி பத்து மணிக்கு மேல் சாமியை
கொண்டுபோடீநு வைப்பான். பெண்பிள்ளை சாமி இருக்கும். அங்கே
ஆண்பிள்ளை சாமியை கொண்டு போடீநு வைப்பான். விடிந்து எழுந்தவுடன்
என்ன செடீநுவார்கள்? இரவில் அந்த சாமிகள் சேர்க்கை சேர்ந்ததாக
சொல்வார்கள். பிறகு அந்த துணியை விற்றுக்கொண்டிருப்பார்கள். இது
என்ன? இதைப் போன்ற பள்ளியைத்தான் நாம் பார்க்க முடியும்.
ஆசான் சிவவாக்கியர் சொல்கிறார், இதல்ல, இதெல்லாம் இவர்களாக
ஒரு சதி செடீநுத கூட்டமடா இது. ஒரு வகையான சேர்க்கை. இவர்கள் செடீநுத
ஒரு கற்பனை அது. எந்த சாமி இராத்திரியில் குடும்பம் நடத்திக் கொள்ளும்?
இவனிடம் இது பற்றிக் கேட்டால் நீங்கள் என்ன நாத்திகவாதி என்று எங்களை
நினைக்கின்றீர்களா? இல்லை! அவரே சொல்கிறார்,
கோயில்பள்ளி ஏதடா குறித்துநின்ற தேதடா
வாயினால் தொழுது மந்திரங்க ளேதடா
எந்த மந்திரம் சொன்னால் என்ன ஆகும்? காற்று போனால் மந்திரம்
போச்சு. ஆக நீங்கள் இதை கவனிக்க வேண்டும்.
வாயினால் தொழுது மந்திரங்க ளேதடா
ஞானமான பள்ளியில் நன்மையாடீநு வணங்கினால்
20 ஞானத்திருவடி
ஞானமான பள்ளி எது? கோயில் பள்ளியா? ஞானமான பள்ளி என்பது
புருவமத்தி. இங்கே இடகலை என்று சொல்லப்பட்டது பெண் கலை. வலது
கலை ஆண் கலை அல்லது சூரியகலை. இரண்டையும் எங்கே சேர்க்க
வேண்டும்? புருவ மத்தியில் சேர்க்க வேண்டும்.
ஞானமான பள்ளியில் நன்மையாடீநு வணங்கினால்
காயமான பள்ளியிற் காணலா மிறையையே.
அப்போ யோகிகள் என்ன செடீநுகிறார்கள்? பாமர மக்களுக்கு புறத்தே
காட்டுகின்றார்கள். ஆண் சாமி, பெண் சாமி இரண்டையும் இரவில் ஒன்றாக
வைத்து பூட்டுவான். சாமி இருந்த இடத்தில்தான் இருக்குமே தவிர அந்த
இடத்தை விட்டு மாறாது. அதை நாம் பார்த்துக் கொண்டிருப்பது அல்ல! இங்கே
புருவமத்தியில் சேர்க்க வேண்டும். எதை சேர்க்க வேண்டும்? பெண் கலையையும்,
ஆண் கலையையும் சேர்க்க வேண்டும். சூரிய கலையையும், சந்திர கலையையும்
புருவமத்தியில் செலுத்தி நிறுத்த வேண்டும். இதுதான் ஞானமான பள்ளி.
நன்மையாடீநு வணங்கினால் காயமான பள்ளியிற் காணலா மிறையையே
– இதைதான் நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இதை தெரிந்த மக்கள் என்ன
செடீநுவார்கள்? இதை தெரிந்து கொள்வதற்கு அகார உகாரம் தெரிந்து கொள்ள
வேண்டும்.
எட்டும் இரண்டும் இனிதறி கின்றிலர்
எட்டும் இரண்டும் அறியாத ஏழையர்
எட்டும் இரண்டும் இருமூன்று நான்கெனப்
பட்டது சித்தாந்த சன்மார்க்க பாதமே.
– திருமந்திரம் – திருவம்பலச் சக்கரம் – கவி எண் 986.
எட்டு இரண்டென்பது அகார உகாரம். எட்டு என்பது தமிழுக்கு ‘அ’
என்பது (8), ‘உ’ என்றால் இரண்டு (2). இதை அறியாத மக்கள் ஏழையர் என்று
சொல்வார்கள். இதை அறியாத மக்கள் மிகப்பெரிய கல்வியறிவு உள்ளவனாக
இருந்தாலும் சரி அல்லது தினம் காலை, மாலை பூஜை செடீநுபவனாக
இருந்தாலும் சரி, இன்னும் கவிஞனாக இருந்தாலும் சரி, எழுத்தாளனாக
இருந்தாலும் சரி, இன்னும் அநேக அறிவாற்றல் உள்ள மக்களாக இருந்தாலும்
சரி, அவர்களை ஏழை என்றார். அவன் அறியாதவன் ஏழை.
ஏழையென்றால் என்ன? அறிவில் ஏழை என்றார். சிறப்பறிவுள்ள மக்கள்
அகார உகாரம் தெரிந்திருக்க வேண்டும். மகான் இராமலிங்க சுவாமிகள்
இதைத் தெரிந்தவர். அவருடைய அருட்பா படித்துவிட்டு, அகார உகாரம்
தெரியாவிட்டால் அதைப் படித்ததற்கு அர்த்தமில்லை என்று பொருள்.
சன்மார்க்கம் என்ற வார்த்தையையே இராமலிங்க சுவாமிகள்
அருட்பாவில்தான் பயன்படுத்தியுள்ளார். இங்கே வித்தியாசம் பார்க்கக்
21 ஞானத்திருவடி
கூடாது. மகான்களில் இவர் உயர்ந்தவர், இவர் தாடிநந்தவர் என்பது சித்தர்
மரபுக்கு ஒப்பாகாது.
இருமூன்று நான்கெனப் – இருமூன்றென்பது ஆறு, நான்கு, ஆக
சேர்த்து பத்து. இருமூன்று என்பது ஆறாதாரம். அதாவது மூலாதாரம்,
சுவாதிட்டானம், மணிப்பூரகம், அனாகதம், விசுக்தி, ஆக்கினை ஆகும். நான்கு
என்பது வெளிப்பால், வெளிவுட்பால், வெளிவெளிப்பால், நிர்குணப்பால் நான்கு
ஜீவகலைகள். இந்த நான்கு ஜீவகலைகளும் அகார உகாரம் சேர்ந்தால்தான்
சித்தி பெறும்.
சித்தாந்த சன்மார்க்க பாதமே – அதுதான் சன்மார்க்கப் பாதை.
மற்றதெல்லாம் சன்மார்க்கப் பாதையல்ல, துன்மார்க்க பாதை. இதெல்லாம்
புரிந்து கொள்ள வேண்டுமல்லவா?
மாந்தர்வாடிநவு மண்ணிலே மறைந்தபோது விண்ணிலே
சாந்தனான ஆவியைச் சரிப்படுத்த வல்லிரேல்
வேந்தனாகி மன்றுளாடும் விமலன்பாதம் காணலாம்
கூந்தலம்மை கோணலொன்றுங் குறிக்கொணாதி துண்மையே.
– மகான் சிவவாக்கியர் – கவி எண் 531.
ஆசான் சிவவாக்கியர் இவ்வாறு தனது பாடலில் கூறுகிறார். இதை
நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும்.
மாந்தர்வாடிநவு மண்ணிலே மறைந்தபோது விண்ணிலே – ஏன்
மறக்கிறான்? எப்போது மறப்பான் இவன்? இறந்தால் மறப்பான். ஒரு மனிதன்
ஆணோ, பெண்ணோ எப்போது இறக்கிறானோ, அப்போதுதான்
பாசபந்தத்தை மறப்பான். இது சராசரி மனிதனுடைய இயல்பு. ஞானியர்கள்
இருக்கும்போதே மறப்பார்கள். எப்படி மறப்பார்கள்?
சாந்தனான ஆவியைச் சரிப்படுத்த வல்லிரேல் – சாந்தனான ஆவி, ஒரு
நாளைக்கு இருபத்தோராயிரத்தி அறுநூறு முறை வந்து போகும் சுவாசம்,
காற்று. இதைத்தான் சாந்தமான வாசி என்றார். அந்தக் காற்றை
பக்குவப்படுத்துவார்கள்.
சாந்தனான ஆவியைச் சரிப்படுத்த வல்லிரேல்
வேந்தனாகி மன்றுளாடும் விமலன்பாதம் காணலாம்
தலைவனை காண்கின்ற ஆற்றல், வாசி வசப்பட்டால்தான் முடியும். வாசி
வசப்படாவிட்டால், வேந்தனாகி மன்றுளாடும் விமலன் பாதம் –
மெடீநுப்பொருளாகிய தலைவனைக் காண முடியாது.
கூந்தலம்மை கோணலொன்றுங் குறிக்கொணாதி துண்மையே – இந்த
வாசியை இடகலை, பின்கலையாகிய அகார உகாரத்தை புருவமத்தியில்
22 ஞானத்திருவடி
செலுத்துகின்றவர்கள் பெண் மாயையிலிருந்து விடுபட வேண்டும். இது சட்டம்.
இதே கருத்தை மகான் இராமலிங்க சுவாமிகளும் சொன்னார். இப்போது
நாங்கள் சொல்கின்ற கருத்துக்கள் இந்த அகாரஉகாரம் தெரியாத
மக்களுக்குத்தான்.
எண்ணா யிரத்தாண்டு யோகம் இருக்கினும்
கண்ணார் அமுதினைக் கண்டறி வாரில்லை
உள்நாடி உள்ளே ஒளிபெற நோக்கினாற்
கண்ணாடி போலக் கலந்துநின் றானே.
– திருமந்திரம் – தியானம் – கவி எண் 603.
எண்ணாயிரத்தாண்டு யோகம் இருக்கினும் – இப்போ யோகாப்பியாசம்
எல்லா மக்களும் செடீநுகின்றார்கள். வாசியை °தம்பிப்பார்கள், அதாவது
நிறுத்துவார்கள், மூச்சுக்காற்றை இடது பக்கம் இழுத்து வலது பக்கம் விடுவார்கள்
அல்லது நிறுத்தி எப்படி எப்படியோ வாசி யோகம் செடீநுவார்கள். ஆனால்
தலைவனை அறிய முடியாது. காரணம்? ஆசான் வகுத்துக் கொடுக்க வேண்டும்.
ஆசான் இராமலிங்க சுவாமிகளுக்கு வாசி நடத்திக் கொடுத்தது யார்?
ஏக தலைவனாகிய மகான் மாணிக்கவாசகர்தான் வாசி நடத்திக் கொடுத்தார்.
ஆசான் மாணிக்கவாசகர் பாதத்தைப் பற்றுகின்ற மக்களுக்கு ஞானம்
சித்திக்கும். ஏன் அப்படி சொல்கிறோமென்றால், திருவாசகத்தைப்
படிப்பதைவிட திருவாசகம் சொன்ன மகான் மாணிக்கவாசகர் பாதத்தைப்
பற்றினால் உங்களுக்கு ஞானம் சித்திக்கும். இதற்கு விளக்கம் ஆசான்
திருமூலதேவர் சொல்கிறார்.
சுத்தச் சிவனுரை தானதில் தோயாமல்
முத்தர் பதப்பொருள் முத்திவித் தாமூலம்
அத்தகை யான்மா அரனை அடைந்தற்றாற்
சுத்தச் சிவமாவ ரேசுத்த சைவரே.
– திருமந்திரம் – கடுஞ்சுத்த சைவம் – கவி எண் 1440.
இங்கு கவனிக்க வேண்டும். திருவாசகத்தை படித்து கைத்தாளம்
போட்டுக் கொண்டிருந்தால் ஆகுமோ? திருவாசகம் படித்துக்
கொண்டிருந்தால் போதுமா? அவர் உள்ளம் உருகித்தான் பாடியிருக்கின்றார்.
அவர் எப்படி சிவத்தின் பெருமையை அறிந்திருக்கின்றார்? அவர் அடைந்த
பேரின்பம் எப்படி? அவர் உள்ளெழும் ஜோதியைக் கண்டு அளவில்லாத
மகிடிநச்சியடைந்தார். அவர் கண்ட அந்த உண்மையை, பெருமையை அந்த
பேரின்பத்தை திருவாசகமாக பாடியிருக்கின்றார். நீ அதை படித்துவிட்டு
ஆனந்தப்பட்டால் போதுமா? இறைவனை அடைய முடியுமா? முடியாது. அதை
சொல்லும்போது திருமந்திரத்தில் ஆசான் திருமூலர் சொல்வார்.
23 ஞானத்திருவடி
சுத்த சிவனுரை தானதில் தோயாமல் – சிவத்தின் பெருமையைப் பற்றி
திருவாசகம் மாதிரி எந்த நூலும் பேசவில்லை. அதனுடன் நீ கலக்காதே
என்றார். திருவாசகம் படிக்க வேண்டுமென்று எல்லோரும் சொல்வார்கள்.
ஆனால் ஆசான் திருமூலதேவர் அதை படிக்காதே என்கிறார். ஏன் அப்படி
சொன்னார்? படிக்கலாம், சார வேண்டாம். ஏதோ பொழுது போக்கிற்கு
படிக்கலாம், மன ஆறுதல் தரும். அது முக்தி தந்துவிடாது. என்னடா செடீநுவது?
சுத்த சிவனுரை திருவாசகம்தான் அல்லது திருஅருட்பாவாக இருக்கலாம்.
இன்னும் பல நூல்கள் இருக்கலாம். அதில் கலக்காதே!
சுத்தச் சிவனுரை தானதில் தோயாமல்
முத்தர் பதப்பொருள் முத்திவித் தாமூலம்
திருஅருட்பா படித்துவிட்டு ஆனந்தப்பட்டால் பிறவித்துன்பம் அற்றுப்
போகாது. திருஅருட்பா படித்து ஆனந்தப் படுவதைவிட, அருட்பா ஓதிய மகான்
இராமலிங்கசுவாமிகள் பாதத்தை உள்ளம் உருக பூசிக்க வேண்டுமென்று
சொன்னார்.
முத்தர் பதப்பொருள் முத்திவித் தாமூலம் – பதப்பொருள் என்பது என்ன?
ஆசான் மாணிக்கவாசகர் இயற்றிய திருவாசகத்தை படித்து காலத்தை
வீணாக்குவதைவிட மகான் மாணிக்கவாசகர் பாதத்தை உள்ளம் உருக
பூசித்தால் ஞானியாகலாம். அதுதானே சாரம்?
அத்தகை ஆன்மா அரனை அடைந்தற்றாற்
சுத்தச் சிவமாவரே சுத்த சைவரே
சுத்த சைவர் ஆவதற்கு என்ன அடிப்படைக் காரணம்? ஆசான்
மாணிக்கவாசகர் சொன்ன திருவாசகத்தை படித்து காலத்தை
வீணாக்குவதைவிட அவர் பாதத்தைப்பற்றி பூசிக்க வேண்டும். திருஅருட்பாவை
முழுவதுமாக தெளிவாகப் படிப்பதற்கு பத்தாண்டுகள் ஆகும், ஐந்து நாளில்
கூட படிக்கலாம், குற்றமற கற்றுத் தெளிவதற்கு பத்தாண்டுகள் ஆகும்.
இந்த பத்தாண்டுகளில் நீ என்ன செடீநுய வேண்டும்? திருஅருட்பா படித்து
காலத்தை வீணாக்காதே!
ஆசான் இராமலிங்கசுவாமிகள் அவர்களே! இந்த பாவிக்கு ஞானம்
சித்திக்க வேண்டும். அடியேனுக்கு பந்தபாசம் அற்றுப்போக வேண்டும்.
அடியேன் உள்ளதை உள்ளவாறு அறிய வேண்டும். அடியேன் வாசி நெறி அறிய
வேண்டும். உண்மைப்பொருள் உணர்வதற்குரிய பரிபக்குவம் வேண்டும். உன்
பாதத்தை உள்ளம் உருக பூசிப்பதற்கு அருள் செடீநுய வேண்டுமென்று ஆசான்
இராமலிங்கசுவாமிகளை பத்து ஆண்டுகள் பூசை செடீநுது வந்தால்,
ஞானியாகலாம்.
24 ஞானத்திருவடி
இப்போது நீங்கள் ஒன்றை கவனிக்க வேண்டும். புராணங்கள்
பதினெட்டு இதிகாச புராணங்களை எல்லாம் படித்து ஏனடா காலத்தை
வீணாக்குகிறாடீநு? ஞானியின் பாதத்தைப் பற்று. இதே கருத்தை
தாயுமானசுவாமிகளும் சொல்கிறார். தாயுமானவர் மட்டுமல்ல! அகத்தியர்
தத்துவம் முந்நூறு என்ற ஒரு நூல் உள்ளது. அதை பூரணமாக
படிப்பதென்றால், படித்து அதன் பொருளை அறிவதென்றால், சுமார் பதினான்கு
ஆண்டுகள் ஆகும். இந்த பதினான்கு ஆண்டுகள் என்ன செடீநுய வேண்டும்?
மகான் தாயுமானசுவாமிகள் வகுத்தது போல், எவனொருவன் உண்மைப்
பொருள் உணர்ந்தானோ, அந்த அகார உகார இரகசியத்தை அறிந்தானோ,
அவன் பாதத்தைத் தொடர்ந்து பூசித்தால் அது போதும். தத்துவத்தை படித்து
காலத்தை வீணாக்காதே! என்று சொன்னார். இதற்கு விளக்கம்
சொல்லும்போது,
தத்துவப் பேயோடே தலையடித்துக் கொள்ளாமல்
வைத்தவருண் மோன வள்ளலையே – நித்தமன்பு
பூணக் கருது நெஞ்சு; போற்றக் கரமெழும்பும்;
காணத் துடிக்குமிரு கண்.
– மகான் தாயுமானவர் – உடல் பொடீநுயுறவு – கவி எண் 29.
அப்போ தத்துவம் என்பது என்ன? தொண்ணூற்றாறு தத்துவங்கள். இதை
படித்து ஏனடா காலத்தை வீணாக்குகின்றாடீநு? தத்துவ பேடீநு என்று சொன்னார்.
தத்துவத்தை பேடீநு என்று சொன்னதற்கு அடிப்படைக் காரணம் என்ன? இது
உனக்கு சித்தி தராது, காலத்தை வீணாக்காதே! வைத்த அருள் மோன
வள்ளலையே – மோனம் என்பது மோனநிலை. இந்த மோனம் என்பதற்கு
விளக்கம் சொல்லும்போது அந்த கவிக்கு மீண்டும் வந்து சொல்கிறோம். இந்த
மோனநிலை என்பது என்ன?
சும்மா விருக்கச் சுகஞ்சுக மென்று சுருதியெல்லாம்
அம்மா! நிரந்தரஞ் சொல்லவுங், கேட்டும், அறிவின்றியே
பெம்மான் மௌனி மொழியையுந் தப்பியென் பேதைமையால்
வெம்மாயக் காட்டி லலைந்தேன்; அந்தோ!வென் விதிவசமே.
– மகான் தாயுமானவர் – பாயப்புலி – கவி எண் 36.
சும்மா இருப்பது என்ன? அகார உகாரமாகிய இருவகைக் காற்றை வாசியை
புருவமத்தியில் செலுத்துகின்ற மக்கள்தான் மௌனிகள். அவர்கள் பாதத்தைப்
பற்றி பூசித்தால், தத்துவம் படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, புராணங்கள்,
இதிகாசங்கள் மற்ற நூல்களைப் படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நீ
மௌனியாகிய மகான் இராமலிங்கசுவாமிகள், மகான் மாணிக்கவாசகர், மகான்
தாயுமானசுவாமிகள், மகான் திருமூலதேவர், மகான் அகத்தீசர், மகான்
25 ஞானத்திருவடி
கருவூர்முனிவர், மகான் கொங்கணமகரிஷி, மகான் பட்டினத்தார், மகான்
பத்ரகிரியார், மகான் அருணகிரிநாதர் போன்ற மாபெரும் தலைவன்பால் அன்பு
கொண்டால் ஞானம் சித்திக்கும். அவர்கள் வாசி நெறியை வகுத்துக்
காட்டுவார்கள். இதுதானே இயல்பு. அப்ப நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும்.
எண்ணா யிரத்தாண்டு யோகம் இருக்கினும்
கண்ணார் அமுதினைக் கண்டறி வாரில்லை
உள்நாடி உள்ளே ஒளிபெற நோக்கினாற்
கண்ணாடி போலக் கலந்துநின் றானே.
– திருமந்திரம் – தியானம் – கவி எண் 603.
அப்ப உள்நாடி அறிவதற்கு என்ன செடீநுய வேண்டும்? இதைக் கற்றவன்
சொல்ல வேண்டும், இதை உணர்த்த வேண்டும், வாசி நடத்தித் தர வேண்டும். மகான்
இராமலிங்கசுவாமிகளுக்கு ஆசான் மாணிக்கவாசகர் வாசி நடத்திக் கொடுத்தார்.
வாசி நடத்தித் தருவாண்டி – ஒரு
வாசியில் இங்கே வருவாண்டி
ஆசில் கருணை உருவாண்டி – அவன்
அற்புதத் தாள்மலர் ஏத்துங்கடி.
– திருஅருட்பா முதல் திருமுறை – சண்முகர் கொம்மி – 2987.
அப்ப வாசி நடத்தித் தரவேண்டும். வாசி அறியாதவன் எத்தனை பக்தி
செலுத்தினாலும் மரணம் வந்துவிடும், பிறவி வரும், இது இயல்பு.
உள்நாடி உள்ளே ஒளிபெற நோக்கினாற் கண்ணாடி போலக் கலந்துநின்
றானே என்று சொன்னார். அப்ப என்ன செடீநுகிறான்? அன்பு செலுத்துகின்ற
மக்களுக்கு உணர்வோடும், உணர்ச்சியோடும் கலக்கின்றான் என்பது சாரம்.
அதற்கு அறிவாற்றல் வேண்டுமல்லவா? ஞானிகளின் பாதத்தைப் பற்றி
பூசிப்பதற்கும் அறிவாற்றல் வேண்டும்.
ஆனால் கோயிலில் இருக்கும் தெடீநுவங்களைக் கும்பிடுவதற்கு அறிவாற்றல்
தேவையில்லை. ஏதோ பொங்கல், புளியோதரை வைக்கலாம். மாவிளக்கு போட்டு
கும்பிட்டுப் போகலாம். ஏதோ தட்டு நிறைய மாவிளக்கு மாவும் வைக்கலாம்.
பொங்கல் வைக்கலாம், பூஜை செடீநுயலாம், தேங்காடீநு உடைக்கலாம், சூடம்
கொளுத்தலாம், கும்பிட்டு போகலாம். இவை பிறவித் துன்பத்தை ஒழிக்காது.
வாசிமார்க்கம்தான் பிறவித்துன்பத்தை ஒழிக்கின்ற மார்க்கம்.
நாடிநாடி யும்முளே நயந்துகாண வல்லிரேல்
ஓடியோடி மீளுவா ரும்முளே யடங்கிடும்
தேடிவந்த காலனும் திகைத்திருந்து போடீநுவிடும்
கோடிகால மும்முகந் திருந்தவாற தெங்ஙனே.
– மகான் சிவவாக்கியர் – கவி எண் 157.
26 ஞானத்திருவடி
நாடிநாடி யும்முளே நயந்து காண வேண்டும். வாசி நெறியை ஆராடீநுந்து
ஆராடீநுந்து தெளிவு பெற வேண்டும். அப்போது ஓடிஓடி மீள்கின்ற காற்று
உம்முள்ளே அடங்கும். உம்முள்ளே அடங்கா விட்டால், தேடிவந்த காலனை
திகைத்து நிற்கச் செடீநுய முடியாது. நீ காலனை புறமுதுகு காட்டச் செடீநுய
வேண்டுமென்றால், உனக்கு வாசிவசப்பட வேண்டும். வாசி
வசப்பட்டவன்தான் காலனை வெல்வான். மற்றவன் காலனை வெல்ல
முடியாது. அதற்கு என்ன செடீநுய வேண்டும்? ஞானிகள் பாதத்தைப் பற்ற
வேண்டும். ஞானிகள் பாதத்தைப் பற்றினால் உனக்கு அறிவு தானே வரும்.
போதந் தரும்எங்கள் புண்ணிய நந்தியைப்
போதந் தனில்வைத்துப் புண்ணிய ராயினார்
நாதன் நடத்தால் நயனங் களிகூர
வேதந் துதித்திடப் போயடைந்தார் விண்ணே.
– மகான் திருமூலர் – உபதேசம் – கவி எண் 142.
நீ என்ன செடீநுகிறாடீநு? இந்த மெடீநுப்பொருளை அறிவு கொண்டு
பார்த்தால் முடியுமா? ஞானிகள் பாதத்தைப் பற்றினால் உங்களுக்கு அந்த
உண்மை தெரியும் என்றார். போதம் என்பது அறிவு, ஞானம். ஞானத்திற்குரிய
அறிவு நமக்கு இல்லையென்றாலும், ஞானிகள் பாதத்தைப் பற்ற வேண்டும். யார்
ஞானி? அவர் யார்? சொல்லுகிறோம் ஆசான் அகத்தீசர் ஞானி, அவர்
பாதத்தைப் பற்றினால் உங்களுக்கு உண்மை தெரியும்.
அகத்திய மாரிஷி நமா என்றென்றோது
அஷ்ட சித்துதனை ஈவார் குளிகை ஈவார்
அகத்தியரே காஷாய வேட மீவார்
அப்போது சித்தரெல்லாம் கைக் கொள்வார்கள்
அகத்தியரைத் தெண்டனிட்டு மேரு செல்ல
யாருக்குந் தடையில்லை அரசே யென்பார்
அகத்தியர் தாம் எக்கியத்தில் பிறந்த யோகி
ஆயிரத்தெட்டு அண்டமெல்லாம் ஆணையாச்சே.
– மகான் கொங்கண மகரிஷி – கொங்கணர் கடைக்காண்டம்.
ஆசான் அகத்தியர் மாபெரும் யோகி. எக்கியத்தில் பிறந்த யோகி என்றார்.
மகத்துவம் பொருந்திய மகான் சுப்பிரமணியரின் அனுக்கிரகத்தால் தோன்றியவர்
ஆசான் அகத்தீசர். அதனால்தான் ஸ்ரீ அகத்தியர் சன்மார்க்க சங்கம் என்று பெயர்
வைத்திருக்கின்றோம். சித்தருக்கெல்லாம் தலைவன் ஆசான் அகத்தீசர். எத்தனை
பெரிய ஞானியாக இருந்தாலும் அகத்தீ°வரா இந்த பாவியின்பால் கருணை
காட்ட வேண்டும். எனக்கு வாசி வசப்பட வேண்டும். மரணமிலாப் பெருவாடிநவு
கிடைக்க வேண்டுமென்று கேட்காவிட்டால் ஞானியாக முடியாது. அப்போது
27 ஞானத்திருவடி
உள்ளம் உருக பூசிக்கின்ற மக்கள்தான் வாசி தத்துவத்தை அறிவார்கள்.
சித்தருக்கெல்லாம் தலைவர் ஆசான் அகத்தீசர். அதனால் ஸ்ரீ அகத்தியர்
சன்மார்க்க சங்கம் என்று பெயர் வைத்திருக்கின்றோமே தவிர வேறில்லை.
வாசிக்குத் தலைவன் ஆசான் அகத்தீசர். யோக மார்க்கத்திற்குத் தலைவன்
ஆசான் அகத்தீசர். முக்தி தருபவர் ஆசான் அகத்தீசர்.
முத்தி தரும் கும்ப முனி பதத்தை நித்தம்
முனை மூக்கு மத்தியிலே வைத்துப் பாரு
சித்தி தரும் புத்தி தரும் கருமம் போகும்
செகசால மாடீநுகையை யெல்லாந்தீருந் தீரும்.
அப்போ ஆசான் அகத்தீசர் பாதத்தைப் பற்றுவதற்கு என்ன செடீநுய வேண்டும்?
அவரை தொடர்ந்து பூஜிக்க வேண்டும். அதற்குத்தான் விளக்கம் சொல்கிறார்.
போதம் தரும் எங்கள் புண்ணிய நந்தியை – நீ எத்தனை அறிவாற்றல்
பெற்றிருந்தாலும் வாசி நெறி அறிய முடியாது. அந்த வாசி நெறி அடைவதற்கு
தடையாடீநு இருப்பது நீ செடீநுத பாவம். இந்த பாவத்தை நீக்க காசிக்குப்
போனால் முடியுமோ? அங்கு கங்கையில் நீராடினால் முடியுமோ? முடியாது.
அப்ப போதம் என்பது ஞானம். அதற்கு என்ன செடீநுய வேண்டும்? ஆசான்
அகத்தீசர் பாதத்தைப் பற்ற வேண்டும்.
காசிக்கோ டில்வினைபோமோ – அந்தக்
கங்கையா டில்கதி தானுமுண் டாமோ
பேசுமுன் கன்மங்கள் சாமோ – பல
பேதம் பிறப்பது போற்றினும் போமோ.
– மகான் கடுவெளிச்சித்தர் பாடல்.
உன் வினை ஒழிய வேண்டுமென்றால் ஞானிகளின் திருவடிகளை பூசிக்க
வேண்டும். காசி இராமே°வரம் போனால் முடியுமோ? இராமே°வரம்,
காசிக்கு தினம் ப° போகுது. அதில் டிரைவர், கண்டக்டர்கள் கங்கையில்
குளித்துவிட்டு வருகிறார்கள். இதனால் அவர்கள் ஞானியாகி விட முடியுமா?
இல்லையப்பா! சமுதாயத்தில் இதெல்லாம் இலகுவான வேலை. இலகுவாக
எல்லோருமே குளித்துவிடலாம். ஆனால் பிறவித் துன்பத்தை ஒழிக்க முடியாது.
பிறவித்துன்பத்தை ஒழிக்கின்ற மார்க்கம் எல்லாம்வல்ல தலைவன் நம்முள்ளே
இருக்கின்றான் என்பதை அறிய வேண்டும்.
தன்னை யறியத் தனக்கொரு கேடில்லை
தன்னை யறியாமல் தானே கெடுகின்றான்
தன்னை யறியும் அறிவை அறிந்தபின்
தன்னையே யர்ச்சிக்கத் தானிருந் தானே.
– திருமந்திரம் – அறிவுதயம் – கவி எண் 2355.
28 ஞானத்திருவடி
தன்னை அர்ச்சிக்க வேண்டும். தன்னை அர்ச்சிப்பது இந்த தூல
தேகத்திலே இல்லை. சூட்சும தேகத்தைத் தட்டி எழுப்பினால் அந்த ஆற்றல்
பெற்றவன் தலைவன் ஆவான். உள்ளே இருக்கும் சக்தியை தட்டி எழுப்பினால்
மரணமில்லா பெருவாடிநவிற்குரிய மார்க்கத்தை அது தரும். இந்த ஆற்றலை யார்
தருவார்? போதம் தரும் எங்கள் புண்ணிய நந்தியை என்றார். அறிவு
தருவானடா. இந்த ஆற்றலை யார் தருவார்? ஆசான் திருமூலதேவர் தருவார்.
தீஞ்சுவை தமிடிந பாடிய ஆசான் திருமூலதேவர், சித்தனுக்கெல்லாம்
தலைவன் ஆசான் திருமூலதேவர், அவரை பூசிக்க வேண்டும்.
மகான் திருமூலதேவர் ஞானியாவதற்கு என்ன செடீநுதார்? மகான்
திருமூலதேவர் ஞானியாவதற்கு ஆசான் நந்தீசர் பாதத்தைப் பற்றினார். மகான்
நந்தீசர் ஞானியாவதற்கு ஈசன் பாதத்தைப் பற்றினார். ஈசன் ஆதிகாலத்
தலைவன் மூன்று இலட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னே மனிதனாக இருந்து
சித்தனானவன். இப்படிச் சொன்னால் நாத்திகம் என்று சொல்வார்கள். அல்ல!
ஆதித்தலைவன் அதற்கு விளக்கம் சொல்லும்போது,
தென்னாடுடைய சிவனே போற்றி
எந்நாட்டவர்க்கும் இறைவா போற்றி
– மகான் மாணிக்கவாசகர் – போற்றித் திருஅகவல் – வரி எண் 164,165.
ஞானத்திற்குரிய அறிவும் ஆற்றலும் அதற்குரிய தெளிவும், தேட்டமும்
அந்த பரிபக்குவமும், அந்த பண்பும் கூர்மையும் இந்த மண்ணில்
பிறந்தவனுக்குத்தான் உண்டு. இந்த தமிடிநநாட்டில் பிறந்த, இந்த ஞானபூமியில்
பிறந்த, இந்த நான்கு மாகாணத்தைச் சார்ந்த ஞானபூமியில்
பிறந்தவனுக்குத்தான் அந்த ஆற்றல் உண்டு. அவன் மூன்று இலட்சம்
ஆண்டுகளுக்கு முன்னே சித்தி பெற்றவன் ஈசன். அவன் உலகத்திற்கெல்லாம்
தலைவன். அவன் பாதத்தைப் பற்றுவதற்கு என்ன வேண்டும்? அவரை பூசிக்க
வேண்டும். மகான் திருமூலதேவர் ஆசான் நந்தீசர் பாதத்தை உள்ளம் உருக
பூசித்த காரணத்தினால்தான் அவருக்கு இந்த எல்லா தத்துவமும்
உணர்த்தப்பட்டது. சாதாரண மனிதனாக இருந்து ஆண்டுக்கு ஒரு பாடலாக
மூவாயிரம் பாடல்களை எழுதினார். ஆசான் திருமூலதேவர் மூவாயிரம்
ஆண்டுகள் வாடிநந்தார். அதற்கு நாமென்ன செடீநுய வேண்டும்? பூசிக்க
வேண்டுமல்லவா? எல்லா மகான்களும் இப்படித்தான் சொல்கிறார்கள்.
கொள்ளுவார்கள் சிந்தையிற் குறிப்புணர்ந்த ஞானிகள்
விள்ளுவார்கள் பக்குவத்தில் வேண்டிவேண்டி யேத்தினால்
உள்ளுமாடீநு புறம்புமாடீநு உணர்வதற்கு உணர்வுமாடீநுத்
தெள்ளிதாக நின்றசோதி செம்மையைத் தெளிந்திடே.
– மகான் சிவவாக்கியர் – கவி எண் 446.
29 ஞானத்திருவடி
போதந்தரும் எங்கள் புண்ணிய நந்தியை என்று முன்னமே சொன்னோம்.
போதம் என்பது அறிவு. அப்படி அவன் பாதத்தைப் பற்றப் பற்ற அவன்
என்னென்ன கற்றானோ, உணர்ந்தானோ, தெளிந்தானோ, அது அப்படியே
உனக்கு பிரதிபலிக்கும்.
போதந் தரும் எங்கள் புண்ணிய நந்தியை
போதந்தனில் வைத்துப் புண்ணியர் ஆயினார்
நீ திருமூலதேவா என்றால் போதும். அப்படி அவரை சிந்திக்க சிந்திக்க,
அவர் உணர்வோடும், உணர்ச்சியோடும், நாடி நரம்புகளோடும் கூடி உன்னுள்
இருக்கும் எல்லா தீய சக்திகளையும் நீக்கி, உன்னை புனிதமாக்குகிறார்.
நாதன் நடத்தால் நயனம் களிகூர – நாதம் என்பது தசநாதம். அது எப்படி
தோன்றும்? இடகலை பின்கலை என்று சொல்லப்பட்ட இந்த இரகசியத்தை ஆசான்
தயவு கொண்டு புருவமத்தியில் செலுத்தி விட்டால் அங்கு நாத ஒலி கேட்கும்.
சிலம்பொ லியென்னக் கேட்கும டிமெத்த
சிக்குள்ள பாதை துடுக்கமடி
வலம்புரி யச்சங்க மூது மடிமேலே
வாசியைப் பாரடி வாலைப்பெண்ணே.
– மகான் கொங்கணர் – வாலைக்கும்மி – கவி எண் 26.
அப்போது தசநாதம் கேட்கும்.
நாதன் நடத்தால் நயனம் களிகூர
வேதம் துதித்திடப் போயடைந்தார் விண்ணே
என்றார். இந்த தசநாதம் தோன்றினால்தான் புருவ மத்தியில் ஓர்
ஒளிச்சுடர் தோன்றும். அது நயனம் களிகூர – கண்கள் களிக்க. ஆனால்
காண்பதற்கு அரிய பெருங்காட்சிகள் புருவமத்தியில் தோன்றும். அப்படி
தோன்றினால், வேதங்களெல்லாம் போற்றக்கூடிய ஆற்றல் பெறுவார்கள்.
இதெல்லாம் நடைமுறை தத்துவம். இவையெல்லாம் கற்பனையல்ல.
கொள்ளுவார்கள் சிந்தையிற் குறிப்புணர்ந்த ஞானிகள் – தினமும்
ஆசான் திருமூலதேவரையோ, ஆசான் அகத்தீசரையோ வணங்கினால்,
உன்னை அவர்கள் நினைப்பார்கள். நீ எதைக் கேட்கிறாடீநு? எதைக் கேட்க
வேண்டும்? மரணமிலாப் பெருவாடிநவிற்குரிய மார்க்கத்தைக் கேட்க வேண்டும்.
அதுதான் உண்மையான விண்ணப்பம்.
விள்ளுவார்கள் பக்குவத்தில் வேண்டிவேண்டி யேத்தி-அதைக் கேட்டால்தான்
தருவார்கள். மற்றதை கேட்கலாம். ஆனால் அதற்கு சிறப்பறிவு இருக்க வேண்டும்.
நாங்கள் அன்பர்களுக்குச் சொல்வோம். தினமும் காலை நான்கு
மணிக்கு எழுந்திருக்க வேண்டும். காலைக் கடன்களை முடிக்க வேண்டும்.
30 ஞானத்திருவடி
தீபத்தின் முன்னே ஆசான் அகத்தீசர் நாமத்தையோ, ஆசான் திருமூலதேவர்
நாமத்தையோ, ஆசான் மாணிக்கவாசகர் நாமத்தையோ, ஆசான் இராமலிங்க
சுவாமிகளையோ, ஆசான் பட்டினத்தாரையோ, ஆசான் தாயுமான
சுவாமிகளையோ இப்படி தொடர்ந்து எத்தனை மகான்களுடைய நாமத்தைச்
சொல்லமுடியுமோ சொல்லிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும்.
உதயத்திற்கு பிறகு, கீடிநதிசையாக இருந்து தீபம் ஏற்றி, வினாத்தண்டு
நிமிர்ந்திருந்து அடியேன் வாசியோடு வாசியாக கலக்க வேண்டுமென்று
கேட்டு, வாசியை மூக்குப் பக்கம் இழுத்து, °தம்பித்து நிறுத்த வேண்டும்.
அப்படி நிறுத்தும்போது அடிக்கடி மகான்கள் உள்ளே வந்து போவார்கள்.
இப்படி சில ஆண்டுகள் கடந்த பின், இயல்பாகவே உங்களுக்கு
ஞானத்தைப் பற்றிய அல்லது வாசியைப் பற்றிய உணர்வை ஊட்டுவார்கள்.
இந்த தத்துவத்தை நீங்கள் நிச்சயமாக பின்பற்றி செயல்படுத்த முடியும்.
ஆனால் அதற்கு தடையாக இருப்பது என்ன? இந்த அறிவாற்றலுக்கு
தடையாக இருப்பது என்ன? பல்வேறு ஜென்மத்தில் செடீநுத பாவங்கள்,
தடை எவைஎனில் அஞ்ஞான சந்தேக விபரீதங்கள்
படர்செடீநுயும் இந்தமூன்றும் பலசன்மப் பழக்கத்தாலே
உடன்உடன்வரும் வந்தாக்கால் உயர்ஞானம்கெடும் இவற்றைத்
திடமுடன் கெடுப்பாடீநு கேட்டல் சிந்தித்தல் தெளிதலாலே.
– கைவல்யநவநீதம்.
கைவல்யநவநீதம் ஓதிய தலைவன், இதை அடைய தடையாடீநு இருப்பது
என்னவென்று சொன்னார். பல ஜென்மத்தில் செடீநுத பாவம்தான் இந்த
ஜென்மத்தில் இந்த தத்துவத்தை அறியமுடியாத தடையாக இருக்கிறதென்று
சொன்னார். பல ஜென்மத்தில் செடீநுத பாவம், இதை உணர முடியாத ஒரு
அஞ்ஞானத்தை உண்டு பண்ணும் என்று சொன்னார்.
தடை எவை எனில் அஞ்ஞான சந்தேக விபரீதங்கள் – அஞ்ஞானம்
இருப்பதால் சந்தேக விபரீதங்கள் தோன்றும். அந்த அஞ்ஞானத்தையும்
சந்தேகத்தையும் அஞ்ஞானத்தால் ஏற்படுகின்ற சந்தேகத்தையும்,
விபரீதத்தையும் எப்படி நீக்க வேண்டுமென்று? கேட்டார்.
அது தெரிய வேண்டுமல்லவா? திடமுடன் கேட்டல், சிந்தித்தல்,
தெளிதல் என்றார். இதை யார் மூலமாக தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்? எவன்
மும்மலம் அற்றானோ, எவன் பந்தபாசம் அற்றானோ, எவன் மரணமில்லா
பெருவாடிநவு பெற்றானோ, எவன் மனமாடீநுகை அற்றானோ அவனைக் கேட்டுத்
தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், கேட்டு தெளிவு பெற வேண்டும். அவனை கேட்டு
தெளிவு பெற்றால்தான் வாசிநெறிப் பற்றி உனக்கு சொல்வார்கள்,
உணர்த்துவார்கள்.
31 ஞானத்திருவடி
சில அன்பர்கள் கேட்பார்கள், தெளிவார்கள். ஆனால்
நடைமுறைப்படுத்த மாட்டார்கள். கேட்டு சிந்தித்தால் மட்டும் போதுமா?
தெளிவு வந்து விடுமா? நடைமுறைப்படுத்த வேண்டுமல்லவா?
நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு ஆசான் தாயுமான சுவாமிகள் என்ன
சொன்னார்கள்? கைவல்யநவநீதம் எழுதிய தலைவனை கேட்டு சிந்தித்து
தெளிய வேண்டுமென்று சொன்னார். தாயுமான சுவாமிகள் கேட்டு சிந்தித்து
தெளிந்தால் மட்டும் போதாதப்பா! நாட்டம் வேண்டுமென்றார். கேட்டு
சிந்தித்தால் போதும் என்றார் சந்தேக விபரீதம் நீங்குவதற்கு, ஒரு மனிதனுக்கு
சந்தேகம்தான் பிறவிக்குக் காரணம். பிறவிக்குக் காரணம் பல இருக்கலாம்.
அவாஎன்ப எல்லா உயிர்க்கும்எஞ் ஞான்றும்
தவாஅப் பிறப்புஈனும் வித்து.
– திருக்குறள் – அவா அறுத்தல் – குறள் எண் 361.
பொருள்அல்ல வற்றைப் பொருள்என்று உணரும்
மருளான்ஆம் மாணாப் பிறப்பு.
– திருக்குறள் – மெடீநு உணர்தல் – குறள் எண் 351.
ஆனால் சந்தேக விபரீதங்கள் நீங்குவதற்கு என்ன செடீநுய வேண்டும்?
பண்பட்ட மக்களோடு பழக வேண்டும். தோற்றம், ஒடுக்கம், இயக்கம் ஆகிய
தத்துவத்தை உணர்ந்த, கசடற உணர்ந்தவர்களிடம் கேட்டு தெளிய வேண்டும்?
அப்படி இல்லையென்றால் என்ன செடீநுய வேண்டும்? மகத்துவம் பொருந்திய
ஞானிகள்பால் பற்று கொள்ள வேண்டும். அப்படியிருந்தால் உங்களுக்கு அந்த
உண்மை தானே புலப்படும். அப்போது ஆசான் தாயுமானசுவாமிகள்,
கேட்டலுடன், சிந்தித்தல், கேடிலா மெடீநுத்தெளிவால்
வாட்டமறா வுற்பவநோடீநு மாறுமோ? – நாட்டமுற்று
மெடீநுயான நிட்டையினை மேவினர்கட் கன்றோதான்
பொடீநுயாம் பிறப்பிறப்புப் போம்.
– மகான் தாயுமான சுவாமிகள் – உடல் பொடீநுயுறவு – கவி எண் 8.
யாருக்கு பொடீநுயான பிறப்பு அற்றுப்போகும்? சத்தியமாக உறுதியாக
நமக்கு பிறப்பிறப்பு உண்டு. கேட்டு, சிந்தித்து, நாட்டமுற்று, வாசியைக்
கற்றவனுக்கு நிச்சயம் பிறப்பிறப்பு அற்றுப்போகும். அது பொடீநுயாகாது. இந்த
தத்துவத்தை சொன்னால் புலப்படுமோ? ஏட்டறிவால் புலப்படுமோ?
ஏட்டறிவால் புலப்படாது. அதற்கு ஆசான் தயவு வேண்டும். அதற்கு விளக்கம்
சொல்லும்போது, அவர் என்ன சொல்கிறார் என்றால், ஒரு மகான் சொல்கிறார்.
வித்தகமாக பலகலை பயின்றும் – எல்லா தத்துவத்தையும் பூரணமாக
உணர்ந்தும்,
மேவதன் பயன்களை அறிந்தும் – எல்லா தத்துவங்களை உணர்ந்தும்,
32 ஞானத்திருவடி
அதை பின்பற்றி செல்கின்ற ஆற்றலைப் பெற்ற போதிலும்,
தத்துவம் முழுவதும் கசடற உணர்ந்தும் – தத்துவம் முழுவதும் கசடற
என்றால், இருபது வயதில் ஆரம்பித்தால் எண்பது வயது ஆகும். அறுபது
ஆண்டுகள் ஆகும், தத்துவங்களை முழுவதுமாக கற்க, கற்று முடிவதற்கு,
தத்துவம் முழுதும் கசடற உணர்ந்தும்
தன்னிலை அறிதற்கு அரிதாம்
சுத்த மெடீநுஞான தேசிகன் மகிடிநந்தே
சொல்லாமல் சொல்லுமொரு மொழிதான்.
அது சொல்லாமல் சொல்வது என்கிறார். பேசினால் நிறுத்து, பேசாமல்
நிறுத்து என்பார். பேசாதிருப்பது மௌனம்.
முத்திரை மோன நிலையினாலன்றி முத்தி நிலை கிடையாது
அப்ப நீங்கள் என்ன செடீநுய வேண்டும்? எல்லா நூலையும் படித்தால் மட்டும்
போதுமா? புலப்படாது. தத்துவம் முழுதும் கசடற உணர்ந்தால் மட்டும் போதுமா?
முத்திரை மோன நிலையினாலன்றி முத்தி நிலை கிடையாது என்று
சொன்னார். மோனம் என்பது என்ன? வாடீநுமூடி இருப்பதோ? ஆடு மாடு
கூடத்தான் மௌனமாக இருக்கு. ஞானியாகி விடுமா? இன்னும் சிலபேர்கள்
பொருளறியாத மூடர்கள் மௌனமாக இருப்பார்கள். ஞானியாகி விடுவானா?
அல்ல! மௌனமாக இருந்தால் ஞானியாகி விடுவானோ? அல்ல! மோனம்
என்பது என்ன? மோனநிலை. அதை ஆசான் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்.
செம்மான் மகளைத் திருடும் திருடன்
பெம்மான் முருகன் பிறவா னிறவான்
சும்மாஇரு சொல்அற என்றலுமே
அம்மா பொரு ளொன்று மறிந்திலனே.
– கந்தரநுபூதி – கவி எண் 12.
செம்மான் மகளைத் திருடும் திருடன் – தலைவன் யார்?
சித்தனுக்கெல்லாம் தலைவன், அகத்தீசருக்குத் தலைவன் ஆசான்
சுப்ரமணியர்.
ஆசான் இந்த மோன நிலையை சுட்டிக் காட்ட வேண்டும். அந்த சும்மா
இருக்கின்ற இரகசியத்தை சொல்ல வேண்டும். சொன்னால்தானே
உங்களுக்குத் தெரியும். இல்லையென்றால் எப்படித் தெரியும்? அதை எப்படி
உணர்த்துவார்கள்? உணர்வோடும் உணர்ச்சியோடும் இருந்து
உணர்த்துவார்கள். கவனிக்க வேண்டும், சிந்தையிலிருந்து உணர்த்துவார்கள்.
ஆமைப் பற்றி எல்லோரும் அறிந்திருப்பீர்கள், பார்த்திருப்பீர்கள். அதன்
இயல்பென்ன? அது எப்படி இனப்பெருக்கம் செடீநுகின்றதென்று தெரியுமா? ஒரு
33 ஞானத்திருவடி
சில அன்பர்கள் அறிந்திருக்கலாம். ஆமை கரையில் ஏறி முட்டை வைக்கும்.
எதற்கு அதை சுட்டிக்காட்டினார் ஆசான் சிவவாக்கியர்?
கடலிலே திரியுமாமை கரையிலேறி முட்டையிட்டுக்
கடலிலே திரிந்தபோது ரூபமான வாறுபோல்
மடலுளே யிருக்குமெங்கள் மணியரங்க சோதியை
உடலுளே நினைந்துநல்ல வுண்மையான துண்மையே.
– மகான் சிவவாக்கியர் – கவி எண் 99.
நீ உள்ளம் உருக ஆசானை நினைத்தால் அவன் உன்னை
நினைப்பான். அப்படி நினைத்தால் மும்மலத்தை வெல்லுகின்ற அறிவாற்றலும்,
அந்த சூட்சும தேகத்தை தட்டி எழுப்புகின்ற பரிபக்குவமும் உனக்கு கிடைக்கும்.
கவனிக்க வேண்டும் நீங்கள்! ஆமையானது கரையிலே முட்டை வைத்துவிட்டு,
முந்நூறு நானூறு மைல் சென்று, தான் முட்டை வைத்த இடத்தை குறிப்பாக
நினைத்தால் அது குஞ்சாகும். இது சொல்கின்ற மார்க்கமென்ன? ஏன் இதை
சொல்கிறார்கள்? நினைக்க வேண்டும். அப்போதுதானே உங்களுக்கு அந்த
அறிவாற்றல் கிடைக்கும். ஆமை நினைத்தால் குஞ்சாகும். அதுபோல,
மடலுளே யிருக்குமெங்கள் மணியரங்க சோதியை
உடலுளே நினைந்துநல்ல வுண்மையான துண்மையே
தலைவனை உள்ளம் உருக நினைத்தால், ஆமை நினைத்தால் குஞ்சாவது
போல், ஆசான் அகத்தீசரை நினைத்தால் ஞானம் உனக்கு, தானே வருமென்று
சொன்னார். இதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அப்போ ஆமை
இனப்பெருக்கத்திற்கு கடலிலே இருந்து, கரையில் முட்டை வைத்துவிட்டு,
மீண்டும் கடலில் பல மைல் தூரம் சென்றபோதிலும், முந்நூறு நானூறு மைல்
சென்ற போதிலும், தான் இட்ட முட்டையை குறிப்பாக நினைத்தால் குஞ்சாவது
போல, ஆசான் அகத்தீசரையோ, மகான் திருமூலதேவரையோ, மகான்
மாணிக்கவாசகரையோ நினைத்தால், அந்த மோனநிலை என்று சொல்லப்பட்ட
இரகசியத்தை ஆசான் உனக்கு உணர்த்துவார். அந்த ஆற்றல்
கிடைக்குமென்பது இதன் சாரம். இதில் ஆமையை உவமைக்கு சொன்னார்.
ஆமை நினைத்தால் முட்டை குஞ்சாவது போல், ஆசான் அகத்தீசரை
கூர்மையாக நினைத்தால் நமக்கு ஆற்றல் கிடைக்குமென்று சொன்னார்.
இதே கருத்தை மகான் சிவவாக்கியர் மறுபடி சொல்கிறார். நீங்கள்
எல்லோரும் பார்த்திருக்கலாம். குளவி தன் இனப்பெருக்கத்திற்கு என்ன
செடீநுயும்? ஆடி, ஆவணி, புரட்டாசி, ஐப்பசி போன்ற மழைக்காலங்களில் உள்ள
ஈர மண்ணை கொண்டு வந்து, வீட்டிற்குள்ளே கூடு கட்டும். கூடு கட்டி
வெளியிலே சென்று தனக்கு விருப்பமான புழுக்களைக் கொண்டு வரும்.
அப்படிக் கொண்டு வந்து அந்த கூட்டுக்குள்ளே திணிக்கும். அப்படி திணித்து
34 ஞானத்திருவடி
என்ன செடீநுயும்? ஓம் என்ற சப்தம் கொடுக்கும். ஓம் என்று தொடர்ந்து சப்தம்
கொடுத்தால், அந்த புழு குளவியாகும்.
இனப்பெருக்கத்திற்காக அந்த குளவி என்ன செடீநுயும்? ஈரமண்ணைக்
கொண்டு வந்து, வீட்டிற்குள் கூடு கட்டி தனக்கு விருப்பமான புழுவைக் கொண்டு
வந்து, அந்த கூட்டிலே திணித்து தன் இனமாக வேண்டும், தன் இனமாக வேண்டும்
என்று தொடர்ந்து நினைத்து அந்த புழுவை குளவியாக்கிவிடும்.
இதை ஏன் தலைவன் சிவவாக்கியர் சொல்கிறார்?
குளவிக்கு எத்தனை அறிவு? செடிகொடி வகைகளுக்கெல்லாம், தாவர
வர்க்கத்திற்கு ஓரறிவு, °பரிச உணர்வு மட்டும் உண்டு.
புழு, நத்தை, சிப்பி இது போன்ற உயிர்களுக்கெல்லாம் ஈரறிவு. °பரிச
உணர்வும், நாக்கால் சுவை உணர்கின்ற அறிவு, முத்து, சிப்பி, நத்தைகளுக்கு உண்டு.
எறும்பு, செல் போன்ற உயிர்களுக்கு மூவறிவு. °பரிச உணர்வு, நாக்கால் சுவை
உணர்கின்ற அறிவு, கந்தம் என்கின்ற மூக்கால் வாசனை அறிகின்ற உணர்வு.
ஆனால் குளவிக்கு நான்கறிவு. °பரிச உணர்வு, சுவை உணர்வு, கந்த
அறிவு, பார்வை உணர்வு. நான்கு அறிவுள்ளது குளவி.
தான் கொண்டு வந்த புழுவிற்கு ஈரறிவு. புழுவுக்கு ஈரறிவுதான்,
ஈரறிவுள்ள புழுவை கூட்டிற்குள்ளே திணித்து, இது தன் இனமாக வேண்டும்,
இது தன் இனமாக வேண்டுமென்று நினைத்தால் அது குளவியாகும். அந்த
புழு குளவியாகும்.
ஆமை நினைத்தால் குஞ்சாவது போல, குளவி தன்
இனப்பெருக்கத்திற்காக ஈரறிவுள்ள ஒரு புழுவைக் கொண்டு வந்து, ஒரு
கூண்டிலே திணித்து, இது தன் இனமாக வேண்டும், தன் இனமாக
வேண்டுமென்று தொடர்ந்து நினைத்தால், குளவியாகும். இதைத் தலைவன்
ஏன் சொல்கிறான் என்றால் எதையும் குறிப்பாக உற்றுணர்ந்து நினைத்தால்
அது உனக்கு சித்திக்கும் என்பது இதன் சாரம்.
பச்சைமண் பதுப்பிலே பழுப்பதிந்த வேட்டுவன்
நித்தமும் நினைத்திட நினைந்தவண்ண மாயிடும்
பச்சைமண் ணிடிந்துபோடீநு பரந்ததும்பி யாயிடும்
பித்தர்கா ளறிந்துகொள்க பிரானிருந்த கோலமே.
– மகான் சிவவாக்கியர் – கவி எண் 107.
குளவி தன் இனப்பெருக்கத்திற்காக புழுவை தன் இனமாக்குவது போல,
நீ என்ன செடீநுய வேண்டும்? குறிப்பாக தினம் ஞானிகளை நினைக்க வேண்டும்.
நித்தமும் நினைத்திட நினைந்தவண்ண மாயிடும் – ஒரு மனிதன்
ஞானியாவதற்கு என்ன செடீநுய வேண்டும்? தொடர்ந்து அதையே சிந்திக்க
35 ஞானத்திருவடி
வேண்டும். அது கைக்கூடினாலும், கூடாவிட்டாலும் தொடர்ந்து சிந்தித்தால்
சித்தியாகும் என்பது சாரம்.
உள்ளுவது எல்லாம் உயர்வுஉள்ளல்; மற்றுஅது
தள்ளினும் தள்ளாமை நீர்த்து.
– திருக்குறள் – ஊக்கம் உடைமை – குறள் எண் 596.
அப்போது குளவி இனப்பெருக்கத்திற்கு ஒரு புழுவை தன்
இனமாக்குகின்ற ஆற்றல் குளவிக்கு உண்டு. நான்கறிவுள்ள அந்த குளவிக்கு
இனப்பெருக்கத்திற்கு புழுவை குளவியாக ஆக்குவது போல, சூட்சும
தேகத்தை நாம் தட்டி எழுப்ப வேண்டும்.
அதற்கு ஆசான் அகத்தீசர்பால் அன்பு கொள்ள வேண்டும். ஆசான்
இராமலிங்கசுவாமிகள்பால் அன்பு கொள்ள வேண்டும். நீ எதைக் குறித்து
நினைக்கின்றாயோ? அது சித்திக்கும். இந்தக் கருத்தைச் சொல்லும்போது
உங்களுக்கு அதற்கு மனம் வேண்டுமல்லவா? இந்த கருத்தைச் சொல்கிறோம்.
மகான்கள் அத்தனை பேரும் ஏன் இதை சொல்கிறார்கள். உங்களுக்கு மனம்
வேண்டுமல்லவா? அதற்கு மகான் கொங்கணமகரிஷி சொல்கிறார்.
மனமு மதியு மில்லாவி டில்வழி
மாறுதல் சொல்லியே யென்ன செடீநுவாள்
மனமு றுதியுங் வைக்கவே ணும்பின்னும்
வாலை கிருபையுண் டாகவேணும்.
– மகான் கொங்கணர் – வாலைக்கும்மி – கவி எண் 21.
மனம் வேண்டும். என்ன மனம் வேண்டும்? பிறந்தால் அவன் மோட்சகதி
தேட வேண்டும். மரணமில்லா பெருவாடிநவுக்குரிய மார்க்கத்தை அடைவதற்கு
அவனுக்கு மனம் வேண்டும். மனம் இருந்தால் போதாது, மதியும்
வேண்டுமென்று சொல்லி விட்டார். மதி வேண்டுமல்லவா? ஞானத்திற்குரிய
அறிவு இருந்தால்தானே இதை சாதிக்க முடியும்? மனம் இருக்க வேண்டும்,
உறுதியும் இருக்க வேண்டும், எப்படிப்பட்ட மன உறுதி இருக்க வேண்டும்? முன்
வைத்த காலை பின் வைக்காது இருக்கின்ற தீரம் இருக்க வேண்டும். அது
ஆசான் தயவு இருந்தால் நிச்சயமாகக் கைக்கூடும். ஆசான் தயவு இருந்தால்
உங்களுக்கு இயல்பாகவே இந்த மூல வாசியைக் கட்டுகின்ற ஆற்றல்
கிடைக்குமென்று சொன்னார்.
கிட்டுமோ ஞானயோகம் கிடைக்குமோ குருவின் பாதம்
கட்டுமோ மூல வாசி காணுமோ கயிலை வீடு
எட்டுமோ நாக லிங்கம் ஏற்றுமோ தீப சோதி
தட்டுமோ பளிங்குமேடை தனையறி யார்க்கு நெஞ்சே.
– மகான் கணபதிதாசர் – நெஞ்சறி விளக்கம் – கவி எண் 21.
36 ஞானத்திருவடி
கிட்டுமோ ஞானயோகம்? ஞானயோகம் பெற்றால்தானே மரணமிலாப்
பெருவாடிநவு பெறமுடியும்.
கிடைக்குமோ குருவின் பாதம்? குருவின் பாதம் பற்றாமல் உங்களுக்கு
மலமாயை அற்றுப் போகாது. இதே கருத்தைச் சொல்வார் மகான் பட்டினத்தார்.
அற்புதமா யிந்தவுட லாவி யடங்குமுன்னே
சற்குருவைப் போற்றித் தவம்பெற்று வாழாமல்
உற்பத்தி செம்பொன் உடைமைபெரு வாடிநவைநம்பிச்
சர்ப்பத்தின் வாயிற் றவளைபோ லானேனே.
– மகான் பட்டினத்தார் – நெஞ்சொடு புலம்பல் – கவி எண் 12.
அற்புதமா இந்தஉடல் – யாருக்கு இந்த உடல் அற்புதமானது. யார் இந்த
உடம்பை பற்றி ஆராடீநுந்தாரோ? அவருக்கு இந்த உடல் அற்புதமான உடல்.
சூட்சுமதேகத்தைத் தட்டி எழுப்புகின்றவர்களுக்குத்தான், இந்த உடம்பு அற்புதமான
உடம்பு ஆகும். இல்லையென்றால் தூலதேகம் நிச்சயமாக வீடிநந்து விடும்.
ஏன் சற்குருவைப் போற்ற வேண்டும்? சற்குருவைப்
போற்றினால்தான் இந்த உடம்பு சித்தி பெறும்.
நாட்டமென் றேயிரு சற்குரு பாதத்தை நம்புபொம்ம
லாட்டமென் றேயிரு பொல்லா வுடலை அடர்ந்தசந்தைக்
கூட்டமென்றேயிரு சுற்றத்தை வாடிநவைக் குடங்கவிடிநநீர்
ஓட்டமென் றேயிரு நெஞ்சே உனக்குப தேசமிதே.
– மகான் பட்டினத்தார் – பொது – கவி எண் 21.
பந்தபாசம் அற்றவனும், கருணையே வடிவானவனும், யார் எதைக்
கேட்டாலும் கொடுக்கும் தகைமை உள்ளவனும், நினைத்தபோதெல்லாம்
நினைத்தபடி அருள் செடீநுயும் ஆற்றல் பெற்றவனுமாகிய சற்குரு பாதத்தைப்
பற்ற வேண்டும்.
அதை விட்டுவிட்டு உற்பத்தி செம்பொன் உடைமை பெரு வாடிநவை நம்பி,
அநித்தியமான பொருளை நித்தியமென்று கருதுகின்ற மயக்க உணர்வு
இருந்தால் எப்படி நாம் சற்குரு பாதத்தைப் போற்ற முடியும்?
நில்லாத வற்றை நிலையின என்றுஉணரும்
புல்லறி வாண்மை கடை.
– திருக்குறள் – நிலையாமை – குறள் எண் 331.
இந்த உடம்பை அற்புதம் என்று சொன்னார். யாருக்கு அற்புதம்
என்றால், யார் சற்குருவைப் போற்றுகின்றானோ அவனுக்கு இந்த உடம்பு
அற்புதமாகும். அற்புதமான உடம்பு என்பது மும்மலம் அற்றுப்போனால்தான்
அற்புதமான உடம்பாக இருக்க முடியும். அதற்கு சற்குருவைப் போற்ற
வேண்டும். சற்குருவைப் போற்றினால் அநித்தியம் நித்தியம் எது? என்று
37 ஞானத்திருவடி
உணர்கின்ற பரிபக்குவமும் அதற்குரிய அறிவும் கிடைக்கும்.
இல்லையென்றால் சர்ப்பத்தின் வாயில் தவளை போல் ஆனேனே என்றார்.
ஒருபொழுதும் வாடிநவது அறியார் கருதுப
கோடியும் அல்ல பல.
– திருக்குறள் – நிலையாமை – குறள் எண் 337.
ஆசான் திருவள்ளுவர், வாடிநவது என்பது உண்மைப்பொருளை
உணர்கின்ற பரிபக்குவ அறிவைக் கொண்டு வாடிநவதுதான் வாடிநவு என்றார்.
அப்படி இல்லையென்றால், அஞ்ஞானமுள்ள மக்கள்
பொருளல்லவற்றை, நிலையில்லாத ஒன்றை நிலையென்று உணர்ந்து, அதைப்
பின்பற்றுவார்கள். அப்படி பின்பற்றுகின்ற மக்கள் அநித்தியமானதை
நித்தியமென்று மயங்குகின்ற மயக்கத்தால், பல கோடி கருதுவார்கள். ஆக
நாம் என்ன செடீநுய வேண்டும்?
சர்ப்பத்தின் வாயில் தவளை போல் ஆகாமல், சற்குருவை போற்ற
வேண்டும். நாங்கள் வகுத்துக் காட்டுகின்ற பாதை ஆசான் அகத்தீசரையோ,
மகான் திருமூலதேவரையோ வழிபாடு செடீநுதால் மட்டும் போதாது. வாசி
நெறி அறிய வேண்டும். வாசிநெறி பற்றி உங்களுக்கு பின்னால் சொல்லப்
போகிறோம். அதை எப்படி செடீநுய வேண்டும்? அதை எப்படி எப்படி செடீநுதால்
வாசி சித்திக்கும்? அப்ப இந்த எட்டு இரண்டு என்பது என்ன?
எட்டு மிரண்டையும் ஓர்ந்து – மறை
எல்லா முனக்குள்ளே ஏகமாடீநுத் – தேர்ந்து
வெட்ட வெளியினைச் சார்ந்து – ஆனந்த
வெள்ளத்தின் மூடிநகி மிகுகளி கூர்ந்து.
– மகான் கடுவெளிச்சித்தர்.
அப்ப அகார உகாரமாகிய இரகசியத்தை அறிகின்ற மார்க்கத்தை ஸ்ரீ
அகத்தியர் சன்மார்க்க சங்கம் போதிப்பது மட்டுமல்லாமல், பூஜாவிதியையும்
சேர்த்து சொல்லி வருகின்றது.
நாங்கள் உண்மையான வாசிப்பழக்கத்தைச் சொல்லி வருகின்றோம்.
சிலர் பொதுமக்களிடையே குண்டலினியை ஏற்றுகிறேன் என்று
சொல்லி என்ன செடீநுகின்றார்கள்? அப்படியே வினாத்தண்டோடு கையை
கொண்டு தடவிகொண்டே வந்து புருவ மத்திக்கு வந்ததும், குண்டலினி
சக்தி உச்சிக்கு வந்து விட்டது. இனி இக வாடிநக்கையிலிருந்து பர
வாடிநக்கைக்கு வந்து விட்டாடீநு! என்ற ஒரு வகையான பிரம்மையை
உண்டாக்குகிறார்கள். அதை தப்பு என்று நாங்கள் சொல்கின்றோம்.
அது ஏன் தப்பு என்று சொல்கின்றோமென்றால், “ஐயே மெத்த கடினம்”
என்று சொன்ன இந்த தத்துவத்தை, அது பல ஆண்டுகள் பாடுபட்டால்தான்
38 ஞானத்திருவடி
யோகாப்பியாசம் என்ற உண்மை ஒருவருக்குப் புலப்படும். அதை விட்டு விட்டு,
வினாத்தண்டை தடவிக்கொண்டு வந்து புருவ மத்தியில் செலுத்தி விட்டதும்,
குண்டலினி சக்தி உச்சிக்கு வந்து விட்டதென்று சொல்லி ஒரு பிரம்மையை
உண்டாக்கி, அவர் தொடர்ந்து பூஜாவிதியை மேற்கொண்டு முன்னேறுவதற்கு
தடையாடீநு இருக்கின்ற இந்த தத்துவத்தை குற்றம் என்று சொல்லி, உண்மையான
யோக நெறியை நாங்கள் வகுத்துக் காட்டி வருகின்றோம்.
எனவே அகார உகாரம் என்பது என்ன?
இடக்கை வலக்கை இரண்டையும் மாற்றித்
துதிக்கையால் உண்பார்க்குச் சோரவும் வேண்டாம்
உறக்கத்தை நீக்கி உணரவல் லார்கட்
கிறக்கவும் வேண்டாம் இருக்கலு மாமே.
– திருமந்திரம் – கேசரி யோகம் – கவி எண் 801.
அகார உகாரம் என்பது, வினாத்தண்டு நிமிர்ந்திருந்து, வயிற்றில்
பழைய உணவில்லாமல் மலச்சிக்கல் இல்லாமல், பத்மாசனம் இட்டு, வாசியை
°தம்பித்து நிறுத்தி, கண்ட°தானமாகிய சிகார °தானத்தில் நிறுத்தி,
காற்றை உள்ளே இரேசித்தால், இரேசிக்கும்போது இரு கலையும் வரும்.
அப்படி இருகலையும் வருகின்ற அந்த சுவாசத்தை என்ன
செடீநுவார்கள்? உள்காற்று இருக்கும்போது, வெளிக்காற்று இழுக்கும்போது,
உள்காற்றும் வெளிக்காற்றும் இரண்டும் சேர்த்து புருவ மத்தியில்
ஒடுங்குவதற்கு அகார உகாரம் சேர்ந்ததென்று பொருள். இதற்கு பயிற்சி
கொடுப்போம்.
தினமும் ஆசான் திருவடியைப் பற்றி பூஜை செடீநுய வேண்டும். அந்த
திருவடியும் ஆசான் அகத்தீசர் திருவடியாக இருக்க வேண்டும். மகான்
மாணிக்கவாசகர் திருவடியாக இருக்க வேண்டுமென்று சொல்வோம். இப்படி
சொல்லி இந்த தத்துவத்தை உங்களுக்கு ஞானிகள் உணர்த்த
வேண்டுமென்று சொல்வோம். ஞானிகள் உணர்த்தினால்தான் அகார உகார
தத்துவங்களை உணர முடியும்.
அப்படிப்பட்ட பிரம்மையை உண்டுபண்ண மாட்டோம். இந்த பிரம்மையை
நீங்கள் உணர வேண்டுமென்று சொல்வோம்.
எட்டிரண்டு என்பது சில மக்கள் சொல்லலாம். அதை ஆசான்தான்
வகுத்துக் காட்ட வேண்டும். அதற்கு என்ன செடீநுய வேண்டுமென்றால்,
நீங்கள் வாசியை பின்பற்ற வேண்டும். நித்திய சரத்தை அறிய வேண்டுமென்று
சொல்கிறோம். இந்த சுவாசத்தை மாற்றுகின்ற முறையை உங்களுக்கு சற்று
விளக்கமாக சொல்லிவிட்டு இன்றைய உரையை இதோடு முடிக்கப்
போகின்றோம்.
39 ஞானத்திருவடி
யோகிகள் காலையில் எழுந்ததும், முறைப்படி எல்லா மகான்களையும்
வணங்கி, சரத்தை சற்று கவனிப்பார்கள். சரம் பார்ப்பவன் பரம் பார்ப்பான் என்று
உணர்த்தப்படும். சரம் பார்ப்பவர்கள்தான் பரம் பார்க்க முடியும்.
ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில் சூரியகலை இயங்க வேண்டும்.
திங்கட்கிழமை காலையில் சந்திரகலை இயங்க வேண்டும். ஏன் இந்த வாசியை
கவனிக்க வேண்டுமென்றால், வாசிப்பழக்கம் அறிய வேணும் என்பதற்காக
விளக்கம் சொல்கிறோம்.
திங்கட்கிழமை காலையிலே சந்திரகலை இயங்கினால்தான், இந்த வாத,
பித்த, சிலேத்துமம் என்று சொல்லப்பட்ட நாடிகள் உங்களுக்கு செம்மையாக
இருக்கும். வாத, பித்த, சிலேத்தும நாடிகள் செம்மைப்படாவிட்டால்,
உங்களுக்கு ஞானம் சித்திக்காது, வாசியின் இயல்பு தெரியாது.
அப்போது என்ன செடீநுவார்கள் யோகிகள்? ஞாயிற்றுக்கிழமை
காலையில் மூக்கில் கை வைத்துப் பார்க்கும்போது, உதயத்திலே சூரியகலை
இயங்க வேண்டும். சூரிய கலை இயங்காவிட்டால் என்ன செடீநுவார்கள்
என்றால், இப்படி வலது பக்கம் கால்களை மடக்கி வைத்து உட்காருவார்கள்.
வலது குதிகால் நரம்பை சற்று லேசாகப் பற்றுவார்கள். அப்படி பற்றி
அழுத்தினால், சுவாசமானது ஞாயிற்றுக்கிழமை சூரிய கலையில் இயங்கும்.
அப்படி இயங்காவிட்டால் நோடீநு சூழுமென்பது சர நூல் சட்டம்.
திங்கட்கிழமை காலை மூக்கில் கை வைத்து பார்க்கும்போது சந்திரகலை
இயங்காவிட்டால் இப்படி மாற்றி இடது பக்கம் கால்களை மடித்து
உட்காருவார்கள். உட்கார்ந்து, இடது குதிகால் நரம்பை சற்று அழுத்துவார்கள்.
அப்படி அழுத்தினால் சுவாசம் மாறும். இதை நித்தம் பின்பற்ற வேண்டும். நித்தம்
பின்பற்றினால்தான் உங்களுக்கு வாத, பித்த, சிலேத்துமம் என்பது செம்மையாக
நடக்கும். வாத, பித்த, சிலேத்துமம் செம்மையாக நடந்தால்தான் உங்களுக்கு
நோயற்ற வாடிநவு அமையும்.
செவ்வாடீநுகிழமை காலையில் மூக்கில் கை வைக்கும்போது சூரியகலை
இயங்க வேண்டும். அப்படி சூரியகலை இயங்காவிட்டால், இதேபோல் இந்த
வலது காலை வைத்து வலது குதிகால் நரம்பை அழுத்தினால், சுவாசம் மாறும்.
அதேபோல் புதன்கிழமை சுந்திரகலை இயங்க வேண்டும்.
வியாழக்கிழமை வளர்பிறையென்றால் சூரியகலை, தேடீநுபிறை என்றால்
சந்திர கலை இயங்க வேண்டும். வெள்ளிக்கிழமை சந்திரகலை இயங்க
வேண்டும். சனிக்கிழமை சூரியகலை இயங்கவேண்டும். இதோடு தொடர்பு
கொள்ள வேண்டும். இது வாசிப்பழக்கம்.
வாசிப்பழக்கத்தை முழுதும் கற்றால்தான் இந்த இடகலையையும்,
பிங்கலையையும் ஒன்றுபடுத்த முடியும். அதற்குத்தான் வாசிப்பழக்கம்
சொல்கிறோம்.
40 ஞானத்திருவடி
இன்னும் சரநூல் சட்டப்படி, இந்த சுவாசத்தை அறிந்த மக்கள் என்ன
செடீநுவார்கள்? யாரேனும் ஒரு பெரிய அதிகாரியை சந்திக்கும்போதோ அல்லது
ஒரு மத்திய°தம் தீர்க்கும்போதோ, சுவாசத்தை வலது பக்கம் இயக்குவார்கள்.
அப்போ அதிகாரிகளை சந்திக்கும்போது சூரியகலை இயங்கும்போது,
அதிகாரிகள் நமக்கு வசப்படுவார்கள்.
மேல்தட்டு மக்களை சந்திக்கும்போதோ அல்லது ஒரு உபதேசம்
கேட்கவோ அல்லது ஒரு சண்டை சச்சரவில் ஈடுபட்டு சித்தி பெறச்செடீநுவதோ,
சூரியகலை இயங்கும்போது, இந்த காரியத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
சந்திரகலை இயங்கும்போது என்னென்ன காரியங்கள் செடீநுய
வேண்டும்? மங்கலமான காரியங்கள், உபதேசம் கேட்டல், சமாதானம் செடீநுதல்,
முகூர்த்தம் செடீநுதல் இதுபோன்ற காரியங்களையெல்லாம் சந்திரகலை
இயங்கும்போது செடீநுய வேண்டுமென்பது சாரம்.
சூரியகலை, சந்திரகலை இதையெல்லாம் பழகுவதற்கு உங்களுக்குப்
பயிற்சி வேண்டும். இந்த வாசியை நீங்கள் சாதாரண விசயமென்று நினைக்க
வேண்டாம். இதையே மகான் திருமூலதேவர் சொல்வார்,
ஏற்றி இறக்கி இருகாலும் பூரிக்குங்
காற்றைப் பிடிக்குங் கணக்கறி வாரில்லை
காற்றைப் பிடிக்குங் கணக்கறி வாளர்க்குக்
கூற்றை யுதைக்குங் குறியது வாமே.
– திருமந்திரம் – பிராணாயாமம் – கவி எண் 571.
ஏற்றி இறக்கி இருகாலும் பூரிக்கும் – இந்த சுவாசம் இடகலை,
பிங்கலையைப் பற்றி தெரிந்த மக்கள்தான், வாசியை என்ன செடீநுவார்கள்?
இப்படி பத்மாசனம் இடுவார்கள். பத்மாசனம் இட்டு, வினாத்தண்டு
நிமிர்ந்திருக்க மூக்காலே வாசியை இழுத்து, °தம்பித்தால் இருபக்கமும்
சுவாசம் இயங்கும்.
அப்படி இருபக்கம் இயங்குகின்ற அந்த சுவாசக் காற்றை மகான்கள்
தயவு கொண்டு, அப்படியே செலுத்தி புருவ மத்தியில் சேர்ப்பார்கள்.
புருவமத்தியில் சேர்த்துவிட்டால், அது என்ன செடீநுயும்? ஆண்டு
பன்னிரெண்டுக்குப் பிறகு, புருவமத்தியில் செலுத்திய அந்த காற்று
வினாத்தண்டு வழியே சென்று உந்தி கமலத்தில் வந்து தங்கும்.
அப்படி தங்கினால் தசநாதம் தோன்றும். அப்படி அங்கு தங்குகின்ற
காற்றுதான் குண்டலினி சக்தி என்று சொல்வார்கள். அது ஆண்டு
பன்னிரெண்டுக்குப் பிறகு என்ன செடீநுயும்? பைய பைய உடம்பிலிருக்கும் தீய
சக்திகளையெல்லாம் நீக்கி, உள்ளெழும் மூலக்கனலை எழுப்பி,
அமிடிநதபானத்தை சுரக்கச் செடீநுயும்.
41 ஞானத்திருவடி
உச்சிக்குக் கீழடியோ ஊசிமுனை வாசலுக்குள்
மச்சுக்கு மேலேறி வானுதிரத் தானெடுத்துக்
கச்சை வடம்புரியக் காயலூர்ப் பாதையிலே
வச்சு மறந்தல்லோ என்கண்ணம்மா வகைமோச மானேண்டி.
– மகான் அழுகண்ணிச்சித்தர் – கவி எண் 14.
ஏற்றி இறக்கி இருகாலும் பூரிக்கும் – இருகலை சுவாசம் வரும்போது,
அந்த சுவாசத்தை புருவ மத்தியில் செலுத்தி, அந்த காற்று உந்தி கமலத்தில்
தங்கினால், அது என்ன செடீநுயும்? கபத்தை அறுக்கும்.
வாடீநுக்க வாடீநுக்க வழலையும் அற்றது
சாடீநுக்கச் சாடீநுக்க சரிந்ததென் கோழையும்
தேடீநுக்கத் தேடீநுக்க ஜெனித்திடும் சிலேத்துமம்
தோடீநுக்கத் தோடீநுக்க சுழிமுனை காணுமே.
அப்போது என்ன செடீநுவார்கள். கூற்றுவனை உதைக்கின்ற ஆற்றல் வாசி
நெறி கற்றால்தான் முடியும். தினமும் சரம் பார்ப்பதைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து
கொள்ள வேண்டும்.
வளியினை வாங்கி வயத்தில் அடக்கில்
பளிங்கொத்துக் காயம் பழுக்கினும் பிஞ்சாம்
தெளியக் குருவின் திருவருள் பெற்றால்
வளியினும் வேட்டு வளியனு மாமே.
– திருமந்திரம் – பிராணாயாமம் – கவி எண் 569.
இந்த மூச்சுக்காற்றை முறையுடன் வாங்கி வயிற்றில் அடக்க வேண்டும்.
வயிற்றில் அடக்கினால் என்ன ஆகும்? இந்த சுவாசத்தை வயிற்றில்
அடக்கினால் நோடீநு வரும். அதை எங்கே அடக்க வேண்டும்? புருவ மத்தியில்
ஒடுங்கி உந்தி கமலத்தில் அடக்க வேண்டும். வளி என்றால் காற்று.
வளியினை வாங்கி வயத்தில் அடக்கில்
பளிங்கொத்துக் காயம் பழுக்கினும் பிஞ்சாம்
முதுமைப் பருவம் வந்தாலும், இளமைப் பருவம் வரும். இது சாதாரண
அறிவு அல்ல! மேம்பட்ட ஒரு காரியம் இது! ஆசான் தயவு வேண்டும். அப்போது,
வளியினை வாங்கி வயத்தில் அடக்கில்
பளிங்கொத்துக் காயம் பழுக்கினும் பிஞ்சாம்
தெளியக் குருவின் திருவருள் பெற்றால்
இந்த தத்துவத்தை உண்மையாக நீ தெரிந்து கொள்ள
வேண்டுமென்றால், ஆசான் தயவு வேண்டும். எந்த ஆசான்? இந்த வாசியை
முழுதுமாக கற்றுணர்ந்த ஆசான் பாதத்தைப் பற்றினால், அந்த உணர்வு
உனக்கு கிடைக்கும்.
42 ஞானத்திருவடி
உருத்தரித்த நாடியி லொடுங்குகின்ற வாயுவை
கருத்தினா லிருத்தியே கபாலமேற்ற வல்லிரேல்
விருத்தரும் பாலராவர் மேனியுஞ் சிவந்திடும்
அருட்டரித்த நாதர்பாத மம்மைபாத முண்மையே.
– மகான் சிவவாக்கியர் – கவி எண் 5.
அப்ப ஏற்றி இறக்கி இருகாலும் பூரிக்கின்ற இந்த காற்றை யோகிகள்
என்ன செடீநுகிறார்கள்? உருத்தரித்த நாடியில் ஒடுங்க வைக்கிறார்கள்.
உருத்தரித்த நாடி என்பது என்ன? எங்கே சுக்கிலம்
உற்பத்தியாகின்றதோ, எங்கே சுக்கிலத்தை வெளியே தள்ளுகின்றதோ, அந்த
இடத்திலே காற்று தங்க வேண்டும்.
உருத்தரித்த நாடியி லொடுங்குகின்ற வாயுவை
கருத்தினா லிருத்தியே கபாலமேற்ற வல்லிரேல்
எப்போது கபாலம் ஏற்ற வேண்டும்? யோகிகள் ஆண்டு
பன்னிரெண்டுக்குப் பிறகு என்ன செடீநுவார்கள்? வினாத்தண்டு வழியாக
அமிடிநதபானம் சுரந்து, உச்சியில் தங்கியிருக்கும். அப்போது லேசாக கசியும்.
யோகிகள் என்ன செடீநுவார்கள்? மீண்டும் காற்றை மூக்குப் பக்கம் இழுத்து,
புருவ மத்தியில் ஒடுக்கி இரேசிப்பார்கள். இரேசித்து கபாலத்தில் ஏற்றும்போது,
அமிடிநதபானம் சொட்டும். அந்த அமிடிநதபானம்தான் மரணமிலா
பெருவாடிநவிற்குரிய மார்க்கத்தைத் தரும்.
விருத்தரும் பாலராவர் – முதுமைப் பருவம் வந்தவன் பாலனாவான்.
இளமைப்பருவம் வந்து விடும். உடம்பு தங்கம் போன்று ஆகும்.
அருட்டரித்த நாதர்பாத மம்மைபாத முண்மையே – சிவசக்தியின் மீது
ஆணையிட்டுச் சொல்கிறேன் என்று சொல்கிறார். எதற்கு இந்த சத்தியம்
செடீநுகின்றார் என்றால், இந்த மூச்சுக்காற்றில் என்ன அவ்வளவு பெரிய
இரகசியம் உள்ளது? அப்படி என்ன மூச்சுக்காற்றில் பெருமை உள்ளது?
யோகிகளுக்கு இந்த காற்று ஒரு நொடிப்பொழுதில் சித்திக்கும்.
சாத்திரங்க ளோதுகின்ற சட்டநாத பட்டரே
வேத்திரைப்பு வந்தபோது வேதம்வந் துதவுமோ
மாத்திரைப்போ தும்முளே யறிந்துதொக்க வல்லிரேல்
சாத்திரப்பை நோடீநுகளேது சத்திமுத்தி சித்தியே.
– மகான் சிவவாக்கியர் – கவி எண் 14.
சாத்திரங்க ளோதுகின்ற சட்டநாத பட்டரே – நான்கு வேதத்தை கரை
கண்டால் மட்டும் போதுமா? ஆசான் சிவவாக்கியர் காலத்திலே, ஒரு தத்துவ
மேதை இருந்தார். அவர் நான்கு வேதத்தையும் கரை கண்டவர், அவர்
ராஜகுரு.
43 ஞானத்திருவடி
ஆசான் சிவவாக்கியர் ஒரு இடத்திற்கு போயிருக்கும்போது, அந்த
இடத்தில் பந்தல் போட்டிருந்தது. அங்கே அரசனும், அமைச்சர்களும், மற்ற
முக்கிய°தர்களும் வந்து போனார்கள்.
என்னப்பா, இந்த வீட்டில் விசேடம்? என்று கேட்டார் ஆசான்
சிவவாக்கியர், “உங்களுக்குத் தெரியாதா சாமி? இராஜகுருவிற்கு உடல்நிலை
சரியில்லை. அவர் நான்கு வேதத்திலும் கரை கண்டவர். ஆனால் உடல்நிலை
சரியில்லை” என்று சொன்னார்.
“ஏனப்பா? நான்கு வேதத்தையும் கற்றவருக்கு ஏன் உடல் நிலை
சரியில்லாமல் போடீநுவிட்டது?” என்று ஆசான் சிவவாக்கியர் மனதில்
நினைத்தார், வெளியே சொல்லவில்லை.
அடுத்து ராஜகுருவிற்கு உடல்நிலை சரியாக வேண்டுமென்று யாகம்
வளர்க்கிறார்கள், சில இடத்தில் பஜனை செடீநுகின்றார்கள், சிலர் வழிபாடு
செடீநுகின்றார்கள். ஆனால் என்ன ஆனது? இரண்டு அல்லது மூன்று நாள்தான்
அந்த ஜீவன் இருந்தது. ஒரு சத்தம் கேட்டதாம். கிர்முர் என்று சத்தம் கேட்டதாம்.
ஆசான் சிவவாக்கியர் திண்ணையில் இருந்தார். ஏண்டா! நான்கு வேதங்களையும்
கற்றவனுக்கு ஏன் இப்படி கிர்முர் என்று இழுக்க வேண்டும். நான்கு வேதத்தைக்
கற்றால் மரணமிலாப் பெருவாடிநவல்லவோ கிட்ட வேண்டும்? அவர் விளக்கம்
சொல்லும்போது, சாத்திரங்க ளோதுகின்ற சட்டநாத பட்டரே – நான்கு
வேதங்களையும் கரை கண்டாலும் முடியாதப்பா! மாத்திரைப்போ தும்முளே
யறிந்துதொக்க வேண்டும். ஒரு நொடிப்பொழுது இந்த வாசியை நீ கட்டாவிட்டால்,
நான்கு வேதத்தைக் கற்றும் பயனில்லை என்றார்.
வேத்திரைப்பு வந்தபோது வேதம்வந் துதவுமோ – கிர்முர்ரென்று
யாருக்கு இழுக்கும்? படிக்கதெரியாத கைநாட்டிற்கும் இழுக்கிறது, வேதம்
படித்த இவனுக்கும் இழுக்கிறது. படிக்கத் தெரியாத கைநாட்டிற்கும்
அவனுடைய இறுதி காலத்திலே, கிர்முர்ரென்று இழுக்கும், கபம் கட்டும். நான்கு
வேதத்தைக் கரை கண்டவனுக்கும் கபம் கட்டும். ஏன் அவனுக்கு கபம் கட்ட
வேண்டும்? அவன் எதைக் கற்கவில்லை? நான்கு வேதத்தைக் கற்றானே தவிர,
வாசி நெறியை கற்கவில்லை. ஒரு நொடிப்பொழுதாகிய மாத்திரைப்போ
தும்முளே யறிந்துதொக்க வல்லிரேல் – நொடிப்பொழுது இயங்கக்கூடிய இந்த
வாசியை நீ கற்கவில்லை.
சாத்திரப்பை என்பது உடம்பு. இந்த உடம்புக்கு எப்படி நோடீநு வரும்? வாசி
நெறி கற்காத மக்களுக்குத்தான் நோடீநு வரும்.
தவமும் தவமுடையார்க்கு ஆகும் அவம்அதனை
அஃதிலார் மேற்கொள் வது.
– திருக்குறள் – தவம் – குறள் எண் 262.
44 ஞானத்திருவடி
தவம் என்பது என்ன? எவனொருவன் வாசி நெறியைப் பற்றி
அறிந்தானோ, அவன்தான் தவசியாக முடியும். அப்படி வாசிநெறியை அறியாத
மக்கள் தவம் மேற்கொண்டால் அது வீண் என்று சொல்கிறார்.
யோகிகள் என்ன சொல்கிறார்கள்? நாம் இந்த தத்துவத்தை எப்படி
சொல்கின்றோமென்றால், எந்த மனிதனாக இருந்தாலும், ஆசான் இராமலிங்க
சுவாமிகளாக இருந்தாலும் சரி, ஆசான் மாணிக்கவாசகராக இருந்தாலும் சரி,
ஆசான் திருமூலதேவராக இருந்தாலும் சரி, வாசி நெறி அறியாவிட்டால்
ஞானியாக முடியாது.
முனிவரோடு ரிஷிமுனிவர் சித்தர்தாமும்
முராரி அயன் தேவர்களும் முன்னோர்தாமும்
மனிதர்களும் அசுரர்களும் மாதவத்தோர்
வாசிபிடித் தேறிமயிர்ப் பாலந்தாண்டி
தனிவழியே தமர்வாச லூடேசென்று
தாண்டவம்செடீநு தில்லைவனம் சார்ந்தபேர்க்கு
தொனிமுழங்கும் திருவாடு துறையைப்பார்க்கில்
சூரியனும் சந்திரனும் தோற்றமாமே.
– மகான் அகத்தியர் – துறையறி விளக்கம் – கவி எண் 22.
முனிவரோடு ரிஷிமுனிவர் சித்தர்தாமும் – முனிவனாக இருந்தாலும் சரி,
சித்தனாக இருந்தாலும் சரி, ரிஷியாக இருந்தாலும் சரி, முராரி அயன்
தேவர்களும் முன்னோர்தாமும் – முராரி திருமால், அயன் – பிரம்மா, ஈசன் –
ருத்திரன் இவர்களில் யாராக இருந்தாலும் சரி, மனிதர்களும் அசுரர்களும்
மாதவத்தோர் – மனிதனாக இருந்தாலும் சரி, அசுரனாக இருந்தாலும் சரி,
மாதவத்தோனாக இருந்தாலும் சரி, கவனிக்க வேண்டும் இந்த இடத்தில்,
(இவர்கள் யாராக இருந்தாலும் சரி) வாசி பிடித்து ஏற வேண்டும்.
எத்தனை ஆற்றல் உள்ளவராக இருந்தாலும் சரி, வாசி பிடித்து ஏறி
மயிர்ப்பாலம் தாண்ட வேண்டும். இதை நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும்.
வாசி எது? மூச்சுக்காற்று. சாதாரண மூச்சுக்காற்று. இந்த காற்றை
அறியாதவனுக்கு தூற்ற முடியாது. எதைத் தூற்ற முடியாது? ஊடிநவினையைத்
தூற்ற முடியாது.
காற்றுள்ள போதே தூற்ற வேண்டும். எதை? நெல்லை அல்ல!
எதைத் தூற்றிக் கொள்ள வேண்டும்? வினையைத் தூற்றிக் கொள்ள
வேண்டும்.
இல்லையென்றால் இந்த வினை என்கின்ற பதரை நீக்க முடியாது.
மூச்சுக்காற்றை முறைப்படி அறிந்து, என்ன செடீநுய வேண்டும்? மறுபடி
சொல்கிறோம், காற்றை °தம்பித்து புருவமத்தியில் செலுத்தினால், புருவ
45 ஞானத்திருவடி
மத்திக்கும் வினாத்தண்டுக்கும் மயிரிழை போன்ற ஒரு நரம்பு இருக்கிறது.
அந்த மயிரிழை போன்ற நரம்பு வழியாக சென்று என்ன செடீநுயும்? உந்தி
கமலத்தில் தங்கும். மயிர்ப்பாலம் தாண்ட வேண்டும். அப்படி தாண்டினால்
அமிடிநதபானம் சுரக்கும். இதெல்லாம் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம். ஆனால்
அது உங்களுக்கு பலிக்க வேண்டுமல்லவா? என்ன செடீநுய வேண்டும்? நீங்கள்
பூஜை செடீநுய வேண்டும்? எந்த பூஜை செடீநுய வேண்டும்?
நித்தமும ணிதுலக்கி நீடுமூலை புக்கிருந்து
கத்தியேக தறியே கண்கள்மூடி என்பயன்
எத்தனைபே ரெண்ணினு மெட்டிரண்டும் பத்தலோ
அத்தனுக்கி தேற்குமோ அறிவிலாத மாந்தரே.
– மகான் சிவவாக்கியர் – கவி எண் 504.
எமன் பொல்லாதவன் நம்மை விட மாட்டான். ஹரிபஜன் செடீநுதால்
தொடமாட்டான் என்றிருந்தால் விடுவானா உங்களை? விடமாட்டான். கொக்கி
போட்டு இழுத்துக் கொண்டு போயிடுவான். ஆக நீ என்ன செடீநுய வேண்டும்?
பூஜையோடு கலந்து வாசி நடத்த வேண்டும்.
தவம் என்பது என்ன? தவசியின் பாதத்தை பற்றுவதுதான் தவம்.
காடுமேடு போடீநு சுற்றுவது தவமல்ல. தவசியின் பாதத்தைப் பற்றவேண்டும்.
யார் தவசி? ஆசான் இராமலிங்கசுவாமிகள் தவசி, ஆசான்
மாணிக்கவாசகர் தவசி, இவர்கள் பாதத்தை பற்றி பூஜை செடீநுதால்தான் வாசி
சித்திக்கும். அதுதான் தவம். ஏதோ மந்திரம் சொல்வது தவமல்ல.
தாவார மில்லை தனக்கொரு வீடில்லை
தேவார மேதுக்கடி – குதம்பாடீநு
தேவார மேதுக்கடி.
– மகான் குதம்பைச்சித்தர் – கவி எண் 30.
தனக்கே உட்கார இடமில்லையே! ஏன் தேவாரம் பாடிக்
கொண்டிருக்கிறாடீநு? என்றார். இங்கு தேவாரம் என்று அப்பர், சுந்தரர்,
திருஞானசம்பந்தர் ஆகிய முதுபெரும் ஞானிகள் எழுதிய நூலை குறை
சொல்லவில்லை. அவர்கள் பெற்ற இறை அனுபவத்தை அவர்கள் தேவாரத்தில்
எழுதிவைத்துள்ளனர். அதைப் படித்தால் மட்டும் போதுமா? அப்படிப்பட்ட இறை
அனுபவத்தைப் பெற்ற முதுபெரும் தலைவர்களின் திருவடியைப் பற்றி ஆசி
பெற்று ஜென்மத்தை கடைத்தேற்றிக் கொள்ள வேண்டுமேயன்றி வெறும்
பாடல்களை பாடுவதால் எந்த பயனும் வரப்போவதில்லை என்பதற்காகவே
இவ்வாறு மகான் குதம்பைச்சித்தர் கூறுகிறார்.
மாங்காடீநுபால் என்றார்கள் அன்பர்கள். அதற்கு விளக்கம்
சொல்கிறோம். இதெல்லாம் தவமல்ல. மாங்காடீநுப் பால் எங்கிருந்து வரும்?
46 ஞானத்திருவடி
ஆகாயத்திலிருந்தா? வேரிலிருந்தா? மாங்காடீநுக்கு பால் எப்படி வரும்?
மாங்காடீநு உச்சியில் இருக்கலாம். அதற்குப் பால் வருவது எங்கிருந்து? வேரில்
இருந்து. இதை நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும்.
மாங்காடீநுப்பா லுண்டு மலைமே லிருப்போர்க்குத்
தேங்காடீநுப்பா லேதுக்கடி – குதம்பாடீநு
தேங்காடீநுப்பா லேதுக்கடி.
– மகான் குதம்பைச்சித்தர் – கவி எண் 28.
மலைமேல் என்பது மேல்நிலையில் உள்ளவர்கள். அவர்களுக்கு
தேங்காடீநுப்பால் அவசியமில்லை என்று அர்த்தம். தேங்காடீநுப்பால்
சாப்பிடுகிறவர்களுக்கு காமவிகாரம் வரும். அது சத்துள்ளது. தேங்காடீநுப்பால்
தினமும் சாப்பிட்டு பார்த்தால் உண்மையை தெரிந்து கொள்ளலாம்.
இல்லறத்தானுக்கு இந்த உண்மை தெரியும்.
தினம் தேங்காடீநுப்பால் சாப்பிட்டு வந்தால் மனம் செம்மைப்படாது.
மேல்நிலைப் பெற்ற ஞானிகளுக்கு தேங்காடீநுப்பால் தேவையில்லை.
மாங்காடீநுப்பால் என்பது மேம்பட்ட மக்களுக்கு மாங்காடீநுக்கு பால்
வேரிலிருந்து வருவது போல, ஞானியர்க்கு அமிடிநதபானம்
மூலாதாரத்திலிருந்து வரும்.
அது மூலாதாரத்திலிருந்து வருகின்ற மார்க்கத்தை அறிந்த
மக்களுக்குத்தான், தேங்காடீநுபால் தேவையில்லை. மாங்காடீநுபால் சாப்பிட்டு
தேங்காடீநுபால் சாப்பிட்டால் வாடீநுப்புண் ஆறாது. தேங்காடீநுப்பால் சாப்பிட்டால்
மனம் செம்மைப்படாது.
மாங்காடீநுப்பால் சாப்பிடுவது என்பது அமிடிநதபானம். மேம்பட்ட மக்கள்
சாப்பிடும் பால் மாங்காடீநுப்பால். அது அமிடிநதபானத்தைச் சொன்னார். இந்த
தேங்காடீநுப்பால் அல்ல. இன்னும் சில அன்பர்களுக்கு கருத்துக்கள்
சொன்னாலும், ஏன் புலப்படவில்லை?
நுண்ணிய நூல்பல கற்பினும் மற்றும்தன்
உண்மை அறிவே மிகும்.
– திருக்குறள் – ஊடிந – குறள் எண் 373.
எத்தனை நூல்கள் படித்திருந்த போதிலும், நல்வினை வேண்டும். முன்
செடீநுத நல்வினை இல்லையென்றால், எத்தனை நூல்கள் படித்தபோதிலும்,
பொருளறிய முடியாது.
அண்ணல் அருளால் அருளுந்திவ் யாகமம்
விண்ணில் அமரர் தமக்கும் விளங்கரி
தெண்ணில் எழுபது கோடிநூ றாயிரம்
எண்ணிலும் நீர்மேல் எழுத்தது ஆகுமே.
– திருமந்திரம் – ஆகமச்சிறப்பு – கவி எண் 60.
47 ஞானத்திருவடி
இங்கு எழுபது கோடி நூறாயிரம் எனக் கூறுவது மிகுதியைக்
காட்டுவதற்காக சொல்லப்பட்டதாகும். நூல்கள் பல கற்றபோதும் உண்மை
தெரியுமோ? தெரியாது. நாம் சிவத்தை அறிவதற்கு என்ன செடீநுய வேண்டும்?
ஊடிநவினை அற்றுப்போக வேண்டும். ஊடிநவினை அற்றுப்போவதற்கு என்ன செடீநுய
வேண்டும்? பூஜை செடீநுதால் மட்டும் போதுமா? பூஜையும் செடீநுய வேண்டும்.
எப்படி பூஜை செடீநுய வேண்டும்? ஆசான் அகத்தீசர் திருவடியை உள்ளம்
உருக பூசிக்க வேண்டும். அதுவே தவமாகும். தவமும் தர்மமும் சேர்ந்தால்தான்
ஊடிநவினை அற்றுப்போகும். தவமும் தர்மமும் சேராவிட்டால் ஊடிநவினையை
நீக்க முடியாது. ஆக என்ன செடீநுய வேண்டும்? தவசியின் பாதத்தை பற்றுவது
தவம். அவன் என்ன செடீநுவான்? உன்னிடம் இருக்கின்ற எல்லா
அஞ்ஞானத்தையும் நீக்கி, உண்மையை உணரச் செடீநுவான். தர்மம் செடீநுய
வேண்டும். முடிந்தால் அன்னதானம் செடீநுய வேண்டும். இதை ஆசான்
திருவள்ளுவர் சொல்வார்,
முகத்தான் அமர்ந்துஇனிது நோக்கி அகத்தான்ஆம்
இன்சொ லினதே அறம்.
– திருக்குறள் – இனியவை கூறல் – குறள் எண் 93.
இனிமையாக பேசுவதும் அறம்தான். இதை ஆசான் திருமூலதேவர்
சொல்வார்,
யாவர்க்கு மாம்இறை வற்கொரு பச்சிலை
யாவர்க்கு மாம்பசு வுக்கொரு வாயுறை
யாவர்க்கு மாம்உண்ணும் போதொரு கைப்பிடி
யாவர்க்கு மாம்பிறர்க் கின்னுரை தானே.
– திருமந்திரம் – அறஞ்செடீநுவான் திறம் – கவி எண் 252.
தர்மம் என்பது என்ன? பூஜை என்பது இறைவனுக்கு ஒரு பச்சிலை இட்டு
பூஜை செடீநுதால் போதும்.
யாவர்க்குமாம் பசுவுக்கு ஒரு வாயுறை – பசுவின் பாலும், அதிலிருந்து
பெறப்படும் நெடீநுயும் இல்லாவிட்டால் ஒருவன் ஞானியாக முடியாது. எனவே
அதை தெடீநுவமாக போற்ற வேண்டுமென்று ஆசான் திருமூலதேவர் சொல்வார்.
அப்ப பசு மாட்டை வைத்து பூஜை செடீநுதால் ஞானம் வந்துவிடுமா?
பசுமாட்டை நிற்க வைத்து, அதற்கு குங்கும பொட்டு வைத்து, சூடதீபம்
காட்டினால் ஞானம் வந்துவிடாது. அது மாடுதானே, பசும்பாலை தெடீநுவமாக
கருத வேண்டும். பசுவை தெடீநுவமாக போற்ற வேண்டுமே தவிர, அதற்கு
சூடதீபம் காட்டுவதல்ல பூஜை.
ஒரு மனிதன் தினமும் உணவை ஒரு பிடியாவது ஏழை எளிய
மக்களுக்கோ அல்லது காக்கைக்கோ வைத்துப் பழக வேண்டும். இனிமையாக
48 ஞானத்திருவடி
பேச வேண்டும். இப்படியெல்லாம் தர்மம் ஒரு பக்கம் வளர வேண்டும். தவம்
என்பது என்ன? அகத்தீ°வரா! போகமகாரிஷி அவர்களே! திருமூலதேவர்
அவர்களே! இராமலிங்கசுவாமிகள் அவர்களே! மாணிக்கவாசகர் அவர்களே!
பட்டினத்தார் அவர்களே! தாயுமானசுவாமிகள் அவர்களே! இந்த பாவியின்பால்
கருணைக் காட்ட வேண்டுமென்று சொன்னால் தவம் வந்து விட்டது என்று
அர்த்தம். இதுதான் தவம். இந்த தவத்தை நீ எங்கிருந்தாலும் செடீநுயலாம்.
இதற்கு காவி கட்ட வேண்டியதில்லை. கூட்டம் கூட்டமாக உட்கார்ந்து
கைத்தாளம் போடவேண்டிய அவசியமில்லை. உள்ளம் உருக அந்தரங்கத்தில்
பூஜை செடீநுய வேண்டும். மானசீகமாக பூஜை செடீநுய வேண்டும். நாங்கள் அப்படி
செடீநுது கொண்டிருக்கிறோம். அப்படியே நீங்களும் செடீநுதால் முன்னேறலாம்.
இதைத்தான் நாங்கள் விளக்கி சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறோம்.
ஆடுநாடு தேடினு மானைசேனை தேடினும்
கோடிவாசி தேடினும் குறுக்கேவந்து நிற்குமோ
ஓடியிட்ட பிச்சையு முகந்துசெடீநுத தர்மமும்
சாடிவிட்ட குதிரைபோல தர்மம்வந்து நிற்குமே.
– மகான் சிவவாக்கியர் – கவி எண் 242.
ஆடுநாடு தேடினும் ஆனைசேனை தேடினும் – ஆடு மாடு யார்
தேடுவார்கள்? இல்லறத்தில் இருப்பவன்தான் தேடுவான். இல்லறத்தானுக்கு
அது ஒரு சிறந்த செல்வம். மாடு என்றால் செல்வம் என்றொரு பொருள் உண்டு.
ஆடு, மாடு இல்லறத்தான் தேடுவான். ஆனைசேனை யார் தேடுவார்? அரசன்.
தனக்குப் பாதுகாவலாக இருப்பது காலாட்படை, குதிரைப் படை, யானைப்
படை என்று சொல்வார்கள்.
ஆடுநாடு தேடினு மானைசேனை தேடினும்
கோடிவாசி தேடினும் குறுக்கேவந்து நிற்குமோ
வாசியை, கோடி முறை இழுப்பார்கள், °தம்பிப்பார்கள், நிறுத்துவார்கள்.
எப்படி எப்படியோ செடீநுவார்கள்.
ஓடியிட்ட பிச்சையு முகந்துசெடீநுத தர்மமும்
சாடிவிட்ட குதிரைபோல தர்மம்வந்து நிற்குமே
தவம் வலது கை, தர்மம் இடது கை. இரண்டும் ஒன்று பட்டால் இருகை
கூப்புவது. அதுதான் இருகை கூப்புகிறான். அப்போது தர்மமும், தவமும்
ஒன்றுபட்ட மக்கள் இருகை கூப்புவது போல, இடகலையும், பிங்கலையும்
அப்போதுதான் சித்திபெறும். இடகலை தர்மம், பின்கலை தவம். இது ஒன்றுபட
வேண்டுமென்றால் நீ அன்பு செலுத்த வேண்டும். ஆக எப்படி அன்பு செலுத்த
வேண்டும்? நாம் மறுபடியும் தொடர்ந்து அதையே சொல்கிறோம்.
49 ஞானத்திருவடி
லபிக்கவழி (சித்திக்க வழி) சொல்லுகிறேன் ஆத்தாளே நந்திதிருமூலரையும்
லபிக்கக்காலாங்கியையும் ஆத்தாளே நாதாந்தபோகரையும்
சத்திசிதம்பரமும் ஆத்தாளே சட்டமுனி பூசைசெடீநுவாடீநு
உத்தமக்கொங்கணரை ஆத்தாளே உசிதமாடீநு பூசைசெடீநுவாடீநு
கருவூரார் ஆனந்தர் ஆத்தாளே கண்டு வழிதெரிந்தோர்
ஒருநெறியாடீநு இவர்களையும் ஆத்தாளே உண்மையுடன் பூசைசெடீநுதால்
சண்டாளன் ஆனாலும் ஆத்தாளே தான் வேதைகாண்பானே
கண்டசேதி சொன்னேன் நான் ஆத்தாளே.
– மகான் அழுகண்ணர் – 6.
ஞானியர்கள்பால் அன்பு கொள்ள வேண்டும், வேண்டும்போதே இப்படி
வேண்டிக்கொள்ள வேண்டும்.
அடியேனுக்கு பந்தபாசம் அற்றுப்போக வேண்டும். அடியேன் உள்ளதை
உள்ளவாறு அறிய வேண்டும். அடியேன் உமது பாதத்தை உள்ளம் உருக பூசிக்க
வேண்டும். அடியேனுக்கு மலமாயை அற்றுப்போக வேண்டும். அடியேன் உள்
கருவி கரணங்களை அறிய வேண்டும். இப்படியெல்லாம் கேட்டு, அடியேனுக்கு
வாசி சித்திக்க வேண்டுமென்று கேட்பது மட்டுமல்ல, அடியேனுக்கு மரணமிலாப்
பெருவாடிநவு கைகூட வேண்டுமென்று தொடர்ந்து பூஜை செடீநுதால், அது தவம்.
இதுதான் சாரம். இதைப்பற்றியெல்லாம் விளக்கமாக சொல்லியிருக்கிறோம்.
இப்படியெல்லாம் வாசிநெறியைப் பற்றி சொல்கிறோம். ஸ்ரீ அகத்தியர்
சன்மார்க்க சங்கம் வேறு, ஆசான் இராமலிங்க சுவாமிகள் சன்மார்க்க சங்கம்
வேறு அல்ல. எல்லாம் ஒன்றுதான். ஆசான் இராமலிங்கசுவாமிகள் காட்டிய
பாதைதான் ஆசான் அகத்தியர் காட்டியிருப்பார். ஆசான் அகத்தியர்
காட்டியதைதான் ஆசான் இராமலிங்கசுவாமிகள் காட்டியிருப்பார்.
திருஅருட்பாவில் ஆறாயிரம் பாடல்கள் இருக்கிறது. இவற்றை
முழுதுமாகப் படிப்பதானால் பத்தாண்டுகள் ஆகும். ஏனடீநுயா காலத்தை
வீணாக்குகிறாடீநு? ஆசான் இராமலிங்கசுவாமிகளை அழைத்து, இந்த பாவிக்கு
ஞானம் சித்திக்க வேண்டுமென்று கேட்டால் நிச்சயம் சித்தி பெறுவாடீநு.
இதெல்லாம் நாங்கள் உங்களுக்கு விளக்கி சொல்லிக்
கொண்டிருக்கிறோம். ஆக மேலும்மேலும் உங்களுக்கு இந்த தத்துவங்கள்
சொல்லும்போது, நாங்கள் சில கருத்துக்களை சொல்வதற்காக சேகரித்து
வைத்திருந்தோம். அதை முறைப்படி சொல்லிக்கொண்டே வந்தோம். என்ன
செடீநுவோம்? ஆசான் மீது பக்தி செலுத்துவதைப் பற்றிச் சொல்லி, அவர்
அனுக்கிரகத்தைப் பெறுகின்ற மார்க்கத்தைச் சொல்லி, அந்த அனுக்கிரகத்தைக்
கொண்டே வாசி நெறியை சொல்லி, வாசி சித்திக்கின்ற முறை, உள்கருவி
கரணங்கள் எப்படி இயங்குகிறது என்பதை சொல்லியிருக்கிறோம். வாசி
அசைந்தால் உள்கருவி கரணங்கள் அசையும், தத்துவங்கள் இயங்கும்.
50 ஞானத்திருவடி
கருவி கரணங்கள் அசைந்தால் பசி எடுக்கும். பசி எடுத்தால்
சாப்பிடுவோம். சாப்பிட்டால் உள்கருவி கரணங்கள் என்ன செடீநுயும்? சத்து
அசத்தைப் பிரிக்கும். கழிவை வெளியே தள்ளும்.
உள்ளே இருக்கும் சத்து என்ன செடீநுயும்? எழுபத்திரண்டாயிரம் நாடி
நரம்புகளை முறுக்கேற்றிவிடும். எழுபத்திரண்டாயிரம் நரம்புகள் என்ன
செடீநுயும்? மனம், புத்தி, சித்தம், அகங்காரத்தை தட்டி எழுப்பும். மனம், புத்தி,
சித்தம், அகங்காரம் என்ன செடீநுயும்? பொறிபுலன்களை தட்டி எழுப்பும். பொறி
ஐந்து, புலன் ஐந்து. இந்த பொறிபுலன் ஐந்தும், கரணம் நான்கும், பதினான்கு
கருவிகளும் மூச்சுக்காற்று அசைந்தால் இயங்கும்.
இந்த மூச்சுக்காற்றை உள்ளே அடக்கினால், கருவி கரணங்கள்
அடங்கிவிடும். எழுபத்திரண்டாயிரம் நாடி நரம்புகளை முறுக்கேற்றினால் மெடீநு,
வாடீநு, கண், மூக்கு, செவி என்ற பொறி புலன்களை தட்டி எழுப்பி,
மனமாடீநுகையை உண்டாக்கும். இந்த மனமாடீநுகையைத் தள்ளுவதற்கு என்ன
செடீநுய வேண்டும்? இந்த தத்துவத்தை உணர்ந்தவனின் பாதத்தை பற்ற
வேண்டுமென்று சொல்வோம். இதெல்லாம் இயல்பு. அப்ப கருவி கரணங்கள்
அடங்குவதற்கு வாசி அடங்க வேண்டும். வாசிதான் மனம். வாசி அசைந்தால்
மனம் அசையும். வாசி அசையாவிட்டால் மனம் அசையாது.
வாசியே ஆன்மா, வாசியே மனம், வாசியே அறிவு. இதையெல்லாம்
உணர்ந்து எல்லாம்வல்ல ஞானிகள் திருவடியைப் பற்றி உளமுருக பூசித்து
ஜென்மத்தைக் கடைத்தேற்றிக் கொள்ள வேண்டுமென்று முடிக்கிறேன். வணக்கம்.
சிவராஜயோகி, பரமானந்த சதாசிவ சற்குரு,
தவத்திரு ரெங்கராஜ தேசிக சுவாமிகள் அவர்கள் தலைமையில்
பௌர்ணமி திருவிளக்கு பூஜை
நாள் : 27.03.2013 – புதன்கிழமை, காலை 10 மணி அளவில்
இடம் : ஓங்காரக்குடில், துறையூர்.
அன்புடையீர் வணக்கம்,
துறையூர் ஸ்ரீ அகத்தியர் சன்மார்க்க சங்கத்தின் சார்பாக நடைபெறும் திருவிளக்கு
பூஜையில் கலந்துகொண்டு ஞானிகளின் ஆசிபெற அன்புடன் அழைக்கின்றோம். அது
சமயம் ஞானிகளை பூஜித்த அருட்பிரசாதம் (அன்னதானம்) வழங்கப்படும்.
10 மூட்டை அரிசி அன்னதானத்திற்குக் கொடுத்து திருவிளக்கு பூஜை செடீநுபவர்கள்
திரு. தங்கவேலு,
தலைமையாசிரியர் ஓடீநுவு,
பெரம்பலூர்.
51 ஞானத்திருவடி
அன்பர்களின் அனுபவ உரை
பாண்டிச்சேரி, திருமதி ளு.மீனாட்சி சௌந்திரராஜன் அவர்கள்
ஓங்காரக்குடிலில் பெற்ற தன்னுடைய அனுபவங்கள் குறித்து…
எங்களுக்கு தாயாகவும் தந்தையாகவும் குருவாகவும் கடவுளாகவும் இருந்து
எங்களை வழிநடத்தும் எங்களது குருநாதர் தவத்திரு அரங்கமகாதேசிகர் அவர்கள்
திருவடி பணிந்து வணங்குகிறோம்.
நாங்கள் பாண்டிச்சேரியில் ஆருத்ரா நகரில் வசித்து வருகிறோம். எங்களது
குடும்பம் நடுத்தரமான குடும்பம்.
எங்களுக்கு திருமண வயதில் இரண்டு பெண்கள். எனது பெரிய பெண்
வீட்டிலேயே டியூசன் நடத்துகிறார். அதில் கிடைக்கும் வருவாயும் எங்களது
குடும்பத்திற்கு தேவைப்பட்டது. இந்த சூடிநநிலையில் எவ்வாறு இரண்டு
பெண்களுக்கும் திருமணம் செடீநுது வைப்பது என்ற கவலை எங்களை வாட்டியது.
ஓங்காரக்குடிலைப் பற்றியும் அங்கு சென்று குருநாதர் அவர்களை சந்தித்து
நமது குறைகளை சொன்னால், நமக்கு ஒரு விடிவு காலம் வரும் என்று
பாண்டிச்சேரியில் சில அன்பர்கள் சொல்லியதின் பேரில் மூன்று வருடங்களுக்கு
முன்பு எனது கணவர் குருநாதரைச் சந்தித்தார். துறையூருக்கு செல்வதற்கு பயண
செலவை எங்களது பெரிய பெண்தான் தனது டியூசன் பணத்திலிருந்து எடுத்துக்
கொடுத்தார். அந்த அளவுக்கு எங்களுக்கு வருவாடீநு பற்றாக்குறை இருந்தது.
நாங்கள் ஐந்து வருடமாக ஆருத்ரா நகரில் நடைபெறும் குரு பூஜை
(வியாழக்கிழமை பூஜை) மற்றும் மாத பூசம் போன்ற வழிபாடுகளில் தவறாது கலந்து
கொண்டோம். இந்த வழிபாட்டில் நாங்கள் எங்களது மூத்த மகளுக்கு நல்ல
மாப்பிள்ளை அமைய வேண்டுமென மனமுருக வேண்டிக் கொண்டோம்.
எனது கணவர் குருநாதரை சந்தித்து எனக்கு இரண்டு மகள்கள் திருமண
வயதில் இருக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு திருமணம் செடீநுது வைக்க வேண்டும்,
எங்களுக்கு எந்த வழியும் தெரியவில்லை ஐயா. நீங்கள்தான் வழிகாட்டி எங்களுக்கு
துணை நிற்க வேண்டும் என்று சொல்லி அழுது விட்டார்.
அதற்கு ஐயா, கவலைப்படாதே அகத்தீசர் இருக்கிறார். தைரியமாக செல் என
ஆசி கூறி அனுப்பினார்.
அடுத்த வருடமே என் மூத்த பெண்ணுக்கு நல்ல இடத்தில் மாப்பிள்ளை
அமைந்தது. மாப்பிள்ளை வீட்டார் பெண்ணை பிடித்திருக்கிறது, சீர்வரிசை எதுவும்
வேண்டாம் பெண்ணைக் கொடுத்தால் போதும், எங்களது மகள் போல நாங்கள்
பார்த்துக் கொள்வோம் என்று கூறினர். திருமணமும் நல்லபடியாக நடந்தது.
திருமணமான அடுத்த வருடமே புத்திரபாக்கியம் கிடைத்தது, அழகான பெண்
குழந்தை பிறந்தது.
எனவே இதை படிக்கும் வாசகர்கள் சைவத்தை கடைப்பிடித்து, குருநாதர்
காட்டிய வழியில் ஆசான் அகத்தீசரை வணங்கி வாடிநவில் அனைத்து நலமும் வளமும்
பெறுவீர்களாக.
52 ஞானத்திருவடி
தொடர் . . .
திருச்சி மாவட்டம், துறையூர்,
ஓங்காரக்குடிலாசான், சிவராஜயோகி, பரமானந்த சதாசிவ சற்குரு
தவத்திரு ரெங்கராஜ தேசிக சுவாமிகள் அவர்கள்
மகான் ஒளவையாரின் ஆத்திசூடிக்கு அருளிய அருளுரை
23. மண் பறித்து உண்ணேல்
மகான் ஒளவையார் ஆத்திசூடி எழுதியபொழுது தமிழகத்தில் மன்னர்கள்
காலமாகும். மன்னர் காலத்தில் சொல்லப்பட்ட பாடல்களாயினும் அது
எக்காலத்தும் பொருந்தும் வகையில் உள்ளது. எனவே இப்பாடலிற்கு தற்காலத்தின்
அடிப்படையில் விளக்கம் கூறுகிறோம்.
ஒரு கிராமத்தில் பல ஏக்கர் ஏரிப்பாசனத்தை உடைய பெரிய நிலக்கிழார்
ஒருவர் வசதியுடன் வாடிநந்து வந்தார். அவரது நிலங்கள் ஏரியின் கரையை ஒட்டி
இருந்தன. அவரது நிலத்திற்கு முன் மடைப்பாசனமாக ஒரு விவசாயியின் நிலம்
சுமார் ஒரு ஏக்கர் அடிக்கரையில் அமைந்து அவரது நிலமே முதல் மடையாக
இருந்து வந்தது. பல ஏக்கர் நிலம் வைத்திருந்த நிலக்கிழார் அந்த சிறு ஏழை
விவசாயி வைத்திருந்த அடிக்கரை ஏரிப்பாசன நிலத்தின் மீது வெகுநாளாக ஆசை
இருந்து வந்தது. அதை எப்படியாவது கைப்பற்ற வேண்டும் என எண்ணினான்.
அந்த ஏழை விவசாயியிடம் நிலத்தை மிகக்குறைந்த விலைக்கு கேட்டான். ஆனால்
ஏழை விவசாயி குறைந்த விலைக்கு விற்க சம்மதிக்காததோடு எங்கள்
குடும்பத்திற்கென்று வருவாடீநு வரக்கூடிய ஒரே வாடீநுப்பு இந்த நிலத்தை நம்பிதான்
இருக்கிறது. அதை விற்றுவிட்டால் நாங்கள் பிழைப்பதற்கு வேறு வழியில்லை. இந்த
நிலம் எனது முன்னோர் வழி எனக்கு வந்தது. அதை விற்றுவிட்டால் நான் என்ன
செடீநுவேன். நிலத்தை விற்க இயலாது என மறுத்துவிட்டார். நிலக்கிழாருக்கோ
இவனிடமிருந்து இந்த நிலத்தை எப்படியாவது பறித்துக் கொள்ள வேண்டுமென
எண்ணம் உருவாகி நிலத்தை பறிப்பதற்கான சந்தர்ப்பத்திற்காக காத்திருந்தான்.
ஏழை விவசாயியின் குடும்பத்தில் அவரது மூத்த மகளுக்கு திருமணம்
கைகூடி வந்தது. சம்பாத்தியத்திற்கு வேறு வழியில்லாத அந்த விவசாயி நிலத்தின்
விளைச்சலை நம்பி வாடிநந்ததாலும், திருமணத்திற்கென்று செலவிற்கு பணம்
இல்லாததாலும் வேறு வழியின்றி தனது குடும்ப வருவாடீநுக்கு ஆதாரமாக இருந்த
அந்த நிலத்தினை அந்த ஊரிலேயே பெரிய மனிதரான ஏழை விவசாயியின்
நிலத்தினை பறிக்க வஞ்சனையோடு காத்துக் கொண்டிருந்த நிலக்கிழாரை நாடி
பணஉதவி கேட்டான். அவரோ அதற்கென்ன உனக்கு இல்லாததா, தேவையான
பணத்தினை வாங்கிக்கொள். காலாகாலத்தில் சுபகாரியங்களை நடத்தினால்தான்
நலம் என்றெல்லாம் விவசாயியின்மேல் அக்கறை உள்ளவர்போல் நடித்து
வஞ்சனையாக பேசி அந்த விவசாயிக்கு ஒரு இலட்சம் கடனாக கொடுத்து அந்த
நிலத்தினை அடமானமாக பெற்றுக் கொண்டான்.
53 ஞானத்திருவடி
அந்த அடமான பத்திரத்தில் ரூபாடீநு ஒரு இலட்சம் பெற்றுக்கொண்டு ஒரு
வருட காலத்திற்குள் இக்கடனை திருப்பிச் செலுத்தி மீட்டுக் கொள்வேன். அப்படி
தவறும்பட்சத்தில் நிலத்தினை அடமானம் பெற்றவர் வசமே முழுகிரயம் பெற்றதற்கு
ஒப்பாக முழுச்சுவாதீனத்திற்கு விடுகிறேன். ஒரு வருட காலத்திற்குள் நிலத்தை
மீட்காவிட்டால் அந்த நிலம் அவருக்கே சொந்தம். அந்த நிலத்தின் மீது எனக்கும்
எனது சந்ததியினருக்கும் பின் தொடர்ச்சி ஏதுமில்லை. இது எனது முழு
சம்மதத்துடனும் முழு மனதுடனும் எழுதிக்கொடுத்த ஒப்பந்த பத்திரம் என
வஞ்சனையாக எழுதி கையெழுத்தும் வாங்கி கொண்டான்.
ஏழை விவசாயியோ நன்கு விளையக்கூடிய ஏரி அடிக்கரை நிலம் எப்படியும்
நல்ல விளைச்சல் கண்டால் விளைச்சலைக் கொண்டு கடனை அடைத்து நிலத்தை
மீட்டுக் கொள்ளலாமென உறுதியாக நம்பி அடமானம் வைத்தான்.
அந்த பணத்தைக் கொண்டு தனது மகள் திருமணத்தை நடத்தி முடித்தான்.
தனது நிலத்தில் விவசாயி கடுமையாக உழைத்து எப்படியும் கடனை அடைத்து
நிலத்தை மீட்க வேண்டுமென பாடுபட்டான். ஆனால் அவனது போதாத காலம்
மகசூல் சரியாக இல்லாத காரணத்தினாலும் சரியான நீராதாரம் இல்லாததாலும்
விவசாயம் பொடீநுத்து ஒரு வருட காலத்திற்குள் வாங்கிய பணத்தை அவனால்
திருப்பி செலுத்த முடியவில்லை. ஒரு வருட காலக்கெடு முடிந்தவுடன் நிலக்கிழார்
எவ்வித முன் அறிவிப்புமின்றி அந்த ஏழை விவசாயியின் அடமான நிலத்தை
கைப்பற்றி தனது ஆள்பலத்தினாலும் பணபலத்தினாலும் நிலத்தை அவனது
கைக்குள் கொண்டு வந்து உழுது விவசாயம் செடீநுய முற்பட்டான். ஏழை விவசாயி
பதறினான். ஐயா இன்னும் ஒரு போகத்திற்கு நிலத்தில் விவசாயம் செடீநுய அனுமதி
கொடுங்கள். எப்படி பாடுபட்டாவது நான் தாங்களிடம் பட்ட கடனை அடைத்து
நிலத்தை மீட்டுக் கொள்கிறேன். என் மீது கருணை காட்டுங்கள் என பலவாறாக
கேட்டு மன்றாடினான். ஆயினும் நிலக்கிழார் நிலத்தை அபகரிக்கும் வஞ்சனை
எண்ணத்திலிருந்ததால் விவசாயியின் கதறல் அவனது காதில் விழவேயில்லை.
விவசாயியோ வேறு வழியின்றி ஊர் பொது சபையில் இந்த பிரச்சனையை
வைத்து நீதி கேட்டான். ஊர் சபை கூடி ஒப்பந்த பத்திரத்தை ஆராடீநுந்து பார்த்தது.
ஒப்பந்தப்படி நிலக்கிழாரின் உரிமைக்கு தற்காலம் நிலம் சென்றாலும், நிலத்தின்
மதிப்போ கடன் தொகையைவிட பல மடங்காகும் என்பதை உணர்ந்தனர். ஆயினும்
அதைப்பற்றி ஒப்பந்தத்தில் ஏதும் குறிப்பிடாமல் நிலம், நிலக்கிழாருக்கு
சொந்தமாகிவிட்டதாலும் வேறு ஏதும் செடீநுய இயலாமலும், ஊர் பெரிய மனிதரான
நிலக்கிழாரின் பணபலத்தின் முன், ஆள்பலத்தின் முன் அவர்கள் ஏதும் செடீநுய
இயலாமல் வேறு வழியின்றி ஒப்பந்த பத்திரமே செல்லும். இனி நிலத்தை
நிலக்கிழாரிடம் சுவாதீனத்துக்கு விடுவதே நீதியென கூறிவிட்டனர்.
ஏழை விவசாயி கடும் துயரமுற்றான். ஐயா அந்த நிலம் பல இலட்சம்
பெறுமானமுள்ளது. தொகையோ ஒரு இலட்சம்தான். ஆனால் காலம் கடந்து
54 ஞானத்திருவடி
விட்டது என்ற ஒரே காரணத்திற்காக இப்படி அநியாயமாக நிலத்தை அபகரித்தது
முறையற்ற செயல், என் மீது தயைகூர்ந்து கருணை காட்டுங்கள் என அவனும்
அவனது குடும்பமும் மன்றாடி கேட்டுக் கொண்டார்கள். நிலக்கிழாரோ
நிலத்தினை அபகரிப்பதே குறிக்கோளாக கொண்டதால் ஏழையின் கதறல்கள்
அவனது காதில் விழவேயில்லை. நீதியும் மறந்தான்.
வேறு வழியின்றி அந்த ஏழை விவசாயியும் அவனது குடும்பமும் தனக்கு
ஜீவஆதாரமான ஒரே நிலத்தையும் இழந்து வாழவழித் தெரியாமல் பிழைப்பு தேடி
வெளியூருக்கு சென்று வேறு வேலைகள் ஏதும் தெரியாததாலும் பிறர் நிலங்களில்
கூலி வேலை செடீநுது கஷ்ட ஜீவனம் நடத்தி வந்தனர். நிலத்தில் கூலி வேலை
செடீநுயும் போதெல்லாம் ஐயோ பாவி! சந்தர்ப்பத்தை பயன்படுத்தி நம்மை
ஏமாற்றிவிட்டானே பாவி! என மனம் நொந்தனர். ஏழையின் பாவி பாவியென்ற
மனக்குமுறல் அந்த ஏழையின் கண்ணீர், அந்த ஏழைப்பட்ட துயரம் நிலக்கிழாரை
கொடும்பாவமாக சூடிநந்து அவனுக்கும் அவனது குடும்பத்திற்கும் கொடும்
நோடீநுகளை தோற்றுவித்தது. நோயின் கொடுமைகள் தாங்க முடியாமல் நோயினை
தீர்க்கும் பொருட்டு ஏழை விவசாயியிடம் பறித்த நிலத்தினை விற்று மருத்துவம்
செடீநுதான், நோடீநு தீரவேயில்லை. பிறகு தனது சொந்த நிலத்தை விற்றான். நோடீநு
அதிகமானதே தவிர, தீரவில்லை. இப்படி ஒவ்வொரு நிலமாக விற்றுக் கொண்டும்
தனது கையிருப்பையும் செலவு செடீநுது தனது மனைவிமக்கள் நகைகளையும்
விற்றான். எதிர்கால சேமிப்பையும் செலவு செடீநுதான். கையிலுள்ள அனைத்தையும்
இழந்து கடன் வாங்கி செலவும் செடீநுதான். என்ன செடீநுதாலும், எவ்வளவு வைத்தியம்
பார்த்தாலும் நோடீநுகள் தீரவில்லை. இறுதியில் அவனும் அவனது குடும்பமும்
நடுத்தெருவிற்கு வந்து பிச்சை எடுத்து வாழும் சூடிநநிலைக்கு ஆளாக்கிவிட்டது.
ஒருவனுக்கு எத்தனை செல்வம் வந்தபோதிலும் எத்தகைய வறுமை
வந்தபோதிலும் நீதிக்குட்பட்டு வாழ வேண்டும். அதுவே வாடிநக்கையின்
இலட்சியமாகும்.
ஏழைகள் வயிறு எரியச் செடீநுதேனோ என மகான் இராமலிங்கசுவாமிகள்
தமது மனுமுறை கண்ட வாசகத்தில் கூறுகிறார். ஏழைகள் படுகின்ற துன்பமானது
கொடும்பாவமாக மாறி பாதிப்பினை உண்டாக்கியவரை கடுமையாக தாக்கி
அழித்தேவிடும்.
சலத்தால் பொருள்செடீநுதுஏம் ஆர்த்தல் பசுமண்
கலத்துள்நீர் பெடீநுதுஇரீஇ யற்று.
– திருக்குறள் – வினைத்தூடீநுமை – குறள் எண் 660.
வஞ்சனையான வழியால் பொருளைச் சேர்த்துக் காப்பாற்றுதல், பச்சை
மண்கலத்துள் நீரைவிட்டு அதைக் காப்பாற்றி வைத்தாற் போன்றது.
நன்றி – மு.வரதராசனார்.
55 ஞானத்திருவடி
வஞ்சகத்தால் சேர்த்த பொருள் சேர்ப்போரை மட்டும் அழிக்காது,
சேர்த்தவரின் குடும்பத்தையும் சேர்த்து அழித்துவிடும் என்பதை உணர்ந்து பொருள்
சேர்க்கும் பொழுது பாவபுண்ணியங்களுக்கு பயந்து நீதிக்குட்பட்டு பொருள்
சேர்க்க வேண்டும். அவ்வாறின்றி பொருள் பற்றினால் நீதிக்கு புறம்பான செயல்கள்
செடீநுதும், பிறரை வஞ்சித்தும், பிறர் மனம் நோக நடந்தும் பொருள் சேர்த்தால்
பொருள் சேர்ப்பவரை பாவம் சூழும். ஒருவனது அழிவிற்கு காரணம்
பேராசையேயாகும்.
4-ஆம் ஆண்டு ரோட்டரி புத்தகத் திருவிழா
நாள் : 1.3.2013 – 10.3.2013 வரை மதியம் 3.30 மணி – இரவு 9 மணி வரை
சனி, ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் காலை 10 மணி-இரவு 9 மணி வரை
இடம் : சாமியப்பா கூட்டுறவு மேலாண்மை நிலையம்,
மருத்துவக் கல்லூரி சாலை, தஞ்சாவூர்.
ஓங்காரக்குடில் செயல்பாடுகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளவும்,
ஓங்காரக்குடில் வெளியீடுகளான ஞானத்திருவடி, 18 சித்தர்கள் படங்கள்,
ஞானிகள் பாடல்கள், ஓங்காரக்குடில் ஆசான், சிவராஜயோகி, பரமானந்த
சதாசிவ சற்குரு, தவத்திரு ரெங்கராஜ தேசிக சுவாமிகள் அவர்கள்
உரைகள் (குறுந்தகடு வடிவில்) இதர நூல்களான சிவஞானபோதம்,
திருமந்திர உபதேசம், திருக்குறள் ஞானஅமுது, ஆத்திசூடி, மனுமுறை
கண்ட வாசகம், அனுபவ விளக்க பத்திரிக்கைகள், தினசரி பாராயணம்
மற்றும் வள்ளலாரின் நூல்கள் ஆகியவையும் கிடைக்கும்.
அனைவரும் வருக! சித்தர்களின் ஆசி பெறுக!!
அன்பர்கள் கவனத்திற்கு…
அன்பர்கள் பலர் குடிலாசான் அரங்கமகாதேசிகர் ஆசியினால், தங்கள்
வாடிநவில் பலவிதமான முன்னேற்றங்களையும், அவர்கள் வேண்டுகோள்களும்,
கோரிக்கைகளும் நிறைவேறி பலவிதமான நற்பலன்களை பெற்றுள்ளார்கள்.
அவர்கள் பெற்ற அந்த அனுபவங்களை பிற அன்பர்களிடம் பகிர்ந்து கொள்ள
விரும்புகிறவர்கள் ஞானத்திருவடி நூலின் மூலம் அனைவரும் அறிய பகிர்ந்து
கொள்ளலாம். அன்பர்கள் தாங்கள் அடைந்த அனுபவங்களை “ஆசிரியர்,
ஞானத்திருவடி மாத இதடிந, 113, நகர் விரிவாக்கம், துறையூர் – 621010” என்ற
முகவரிக்கு கடிதங்கள் மூலம் அனுப்பினால், தகுதியுள்ள கடிதங்கள்
ஞானத்திருவடி மாத இதழில் பிரசுரிக்கப்படும்.
56 ஓம் அகத்தியர் துணை ஞானத்திருவடி
ஸ்ரீ அகத்தியர் சன்மார்க்க சங்கம்,
ஓங்காரக்குடில் வெளியீடுகள்
1. சித்தர்கள் போற்றித் தொகுப்பு ரூ.5
2. ஞானிகள் அருளிய தினசரி பாராயண நூல் ரூ.45
3. அனுபவ விளக்கப் பத்திரிக்கைகள் ரூ.40
4. மனுமுறைகண்ட வாசகம் ரூ.50
5. திருமந்திர உபதேசம் விளக்கவுரை ரூ.30
6. சுகமான வாசியே அகத்தீசராகும் ரூ.15
7. திருக்குறள் ஞானஅமுது – குருநாதர் அருளுரை ரூ.60
8. தன்னை அறியும் அறிவே தகைமையாகும் ரூ.15
9. ஜீவகாருண்ய ஒழுக்கம் ரூ.15
10. தமிழைக் கற்றால் வரும் நன்மைகள் ரூ.40
11. ஞானத்திருவடி ஆண்டு மலர் ரூ.150
12. சிவஞானபோதம் – குருநாதர் அருளுரை ரூ.30
13. ஆத்திசூடி – விளக்கவுரை ரூ.50
14. குருநாதர் அவர்களின் ஆன்மீகச்
சொற்பொழிவு ஆடியோ, வீடியோ டிவிடி ரூ.50
15. புனித ஞான அகத்தீசனின்
பொதிகை கீதம் – ஆடியோ சிடி ரூ.50
16. ஞானிகள் திருஉருவப்படங்கள்
வெளியீடுகளைப் பெற தொடர்புக்கு –
ஸ்ரீ அகத்தியர் சன்மார்க்க சங்கம்,
ஓங்காரக்குடில்,
துறையூர் – 621010, திருச்சி மாவட்டம்.
04327 255184, 255384, 98420 65708
5அ7ருட்பெருஞ்சோதி ஓம் அகத்தியர் துணை அருட்ஞbhபனருத்ஞ்திnருசவாதிடி
தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்சோதி
முருகா என்று சொன்னால், முன்னின்று அருள்வான்
முருகா என்று சொன்னால், முன்வினை தீர்ப்பான்
அன்னதானம் செடீநுதால் துன்பங்கள் விலகும்
மாதா பிதா குரு தெடீநுவமாக விளங்கும் எங்களது குருநாதர்
தவத்திரு ரெங்கராஜ தேசிக சுவாமிகளின்
அருளாசி வேண்டி…
ளு.ஞ.பிரியா க்ஷ.ளுஉ., க்ஷ.நுன.,
டுஐஊ இன்சூரன்° ஆலோசகர்,
சேடபாளையம், நாரணாபுரம் – 641664,
பல்லடம் (கூம.), திருப்பூர் (னுவ.)
94861 87657, 89034 77657
அறிவுக்கு அறிவாடீநு விளங்கும்
அருள்ஜோதி முருகன்
டுஐஊ
58 ஞானத்திருவடி
“சிவாய ரெங்கராஜ தேசிகாய நம”
அற்றார் அழிபசி தீர்த்தல் அஃதொருவன்
பெற்றான் பொருள்வைப் புழி. -குறள் 226.
சுந்தரானந்தர்
எலக்ட்ரிகல்ஸ்
54-தெற்கு சிவன் கோயில் தெரு, வடபழனி,
சென்னை – 600 026.
􀀈􀀂044-24720499, 23721160.
“அன்னதானம் செடீநுதால்
துன்பங்கள் தீரும்”
குருவருள் வேண்டி . . .
கணேஷ் ஹார்டுவேர்°
& அலுமினியம்,
சூடி.72ஹ – 100 அடி ரோடு, வடபழனி,
சென்னை – 600 026.
ஊநடட : 98400 – 20828. 􀀈 044 – 23651284, 23652568.
28 29 29
5519 அகத்தியர் துணை ஞானத்திருவடி
குரு அருள்வேண்டி . . .
மரு. இரா.விஜயகுமார் – இரா.மாதவன்
அன்னை மருத்துவமனை, துறையூர்.
மகான் அகத்தியர் குருநாதர்
ஓங்காரக்குடில், குருநாதர், சிவராஜயோகி, பரமானந்த
சதாசிவ சற்குரு, தவத்திரு ரெங்கராஜ தேசிக சுவாமிகள்
அவர்களுடைய சொற்பொழிவுகளை ஒலி, ஒளி (ஹரனiடி ஏனைநடி)
வடிவமாக கேட்கவும் பார்க்கவும் மற்றும் பதிவிறக்கம்
(னுடிறடேடியன) செடீநுயவும்,
றறற.யபயவாயைச.டிசப
என்ற இணைய தளத்திற்கு செல்லவும். மேலும் நித்ய சுவடிகள்
பதிவிறக்கம் செடீநுது படித்துக் கொள்ளலாம்.
60 ஞானத்திருவடி
ஹளுசு.ராஜா ளு.திருமுகம்
98435 68696 98431 58696
லட்சுமி கிரில் டிசைன்°
எல்லாவிதமான மாடர்ன் கிரில் வேலைகளும்,
மாடர்ன் பர்னிச்சர் வேலைகளும் சிறந்த முறையில் செடீநுது தரப்படும்.
குரு அருள் வேண்டி . . .
அகத்தியர் துணை
மகான் அம்பிகானந்தர்
டைல்° & சானிட்டரிவேர்°
பெருமாள் கோவில் தெரு, பிரசன்ன மஹால் எதிரில்,
துறையூர்.
61 ஞானத்திருவடி
கவனகர் முழக்கம்
மாத இதடிந – ரூ. 15/-
கவனகரின்
􀀌 ஆழமான ஆன்மீக விளக்கங்கள்
􀀌 அறிவுபூர்வமான சிந்தனையைத் தூண்டும் கருத்து மலர்கள்.
􀀌 விந்தையான பதில்கள் மற்றும் அனைத்துச்
சிறப்பம்சங்களும் நிறைந்த மாத இதடிந.
தமிழர்களின் வாடிநக்கைப் பாதையை வெற்றிப்பாதையாக
மாற்ற வழிகாட்டும் இதடிந இப்பொழுது
புதிய வடிவமைப்புடன் வெளிவருகிறது
கவனகர் முழக்கம்
ஆசிரியர் :-
உலகத் தமிழர்களில் ஓர் அதிசய மனிதர், பல்கலை வித்தகர்,
பதினாறு கவனகர், நினைவு கலைச்செம்மல், மனிதகணிணி
திருக்குறள்
இராம.கனகசுப்புரத்தினம்
மேலும் விபரங்களுக்கு . . .
4, இராகத் குடியிருப்பு, 2/746, கசூராத் தோட்டம், இரண்டாம் தெரு,
நீலாங்கரை, சென்னை-41. 􀀈 044-24490826.
மற்றும்
1/8, மனோஜ் நகர், சாந்தி கியர்° பவுண்டரி சாலை, கண்ணம்பாயைம்,
சூலூர், கோவை-641 402. செல் : 94440 55166
மெகா டிவியில் தினமும் காலை 7.30 மணிக்கு கவனகர் அடீநுயா
அவர்களின் வெற்றி நிச்சயம் நிகடிநச்சி பார்த்து பயன்பெறுங்கள்
62 ஞானத்திருவடி
ஹசூரு க்ஷருஐடுனுநுசுளுளு (ஐசூனுஐஹ) ஞஎவ. டுவன.
க்ஷரடைனநசள & நுளவயவநள
ஞடடிவ சூடி.66, 2னே ஆயin சுடியன,
ஏ.ழு.ஞ. க்ஷயரெ சூயபயச, ஆநனயஎயமமயஅ,
ஊhநnயேi – 601 302.
ஞாடிநே: 2277 0495,
ஊநடட : 94440 70495,
நு-அயடை : யரேரெடைனநசள@லயாடிடி.உடிஅ
ஜீவகாருண்ய ஒழுக்கமே கடவுள் வழிபாடு
குரு அருள் வேண்டி . . .
அருட்பிரகாச வள்ளலார் இராமலிங்க சுவாமிகள்
அருளிய அருட்பெருஞ்ஜோதி அகவல்
தீயிடை மூவியல் செறிவித்து அதில்பல
ஆடீநுவகை அமைத்த அருட்பெருஞ்ஜோதி
தீயிடை நடுநிலை திகடிநநடு நடுநிலை
ஆடீநுஉற அமைத்த அருட்பெருஞ்ஜோதி
தீயிடைப் பெருந்திறல் சித்திகள் பலபல
ஆடீநுஉற அமைத்த அருட்பெருஞ்ஜோதி
தீயிடைச் சித்துகள் செப்புறும் அனைத்தும்
ஆடீநுஉற அமைத்த அருட்பெருஞ்ஜோதி
தீயிடைச் சத்திகள் செறிதரு சத்தர்கள்
ஆடீநுபல வகுத்த அருட்பெருஞ்ஜோதி 450
63 அகத்தியர் துணை ஞானத்திருவடி
நிறுவனர், சிவராஜயோகி, பரமானந்த சதாசிவ சற்குரு
தவத்திரு ரெங்கராஜதேசிக சுவாமிகள்
அவர்கள் தலைமையில்
ஸ்ரீ அகத்தியர் சன்மார்க்க அறக்கட்டளையின்
நித்திய செயல்பாடுகள்
காலை 6.00 ஆசான் அகத்தீசர் ஜோதி வழிபாடு
ஞானியர் அருளிய நூல்கள் பாராயணம்
தியானம் (நாமஜெபம்)
காலை 7.30 பெருமாள்மலை அடிவாரத்தில் அன்னதானம்.
காலை 8.00 ஓங்காரக்குடிலில் அன்னதானம்
காலை 11 & 1 சிவராஜயோகி, பரமானந்த சதாசிவ சற்குரு
தவத்திரு ரெங்கராஜதேசிக சுவாமிகள் தரிசனம்
மதியம் 12.30 பெருமாள்மலை அடிவாரத்தில் அன்னதானம்
மதியம் 1.00 ஓங்காரக்குடிலில் அன்னதானம்
மாலை 6.00 அருட்ஜோதி வழிபாடு
தியானம் (நாமஜெபம்)
ஆசான் அகத்தீசர் வழிபாடு
ஞானியர் அருளிய நூல்கள் பாராயணம்
குறிப்பு: பிரதி வியாழக்கிழமை தோறும் காலை 9.30
மணியளவில் ஞானியர்கள் சிறப்பு பூஜையும், குருநாதர் அவர்களின்
தரிசனமும் நடைபெறும்.
ஸ்ரீ அகத்தியர் சன்மார்க்க அறக்கட்டளைக்காக வெளியிடுபவர்
ளு.செந்தில்குமார், நிர்வாக அறங்காவலர்,
113-நகர் விரிவாக்கம், துறையூர்-621 010, திருச்சி மாவட்டம்.
ஆசிரியர் – இரா.மாதவன்.
அச்சிட்டோர் :
இராம.தொல்காப்பியன்,
வாஞ்சி மறுதோன்றி அச்சகம், கூட்டுறவு நகர், துறையூர்.
64 ஞானத்திருவடி – மாத இஞாதனத்டிநதிருவடி27
சந்தா படிவம்
1 வருட சந்தா ரூ.120/- 3 வருட சந்தா ரூ.350/-
திரு/திருமதி. :
முகவரி :
ஊர் : ¸பின்கோடு
வட்டம் : ¸மாவட்டம்
போன் : (வீடு) (அலுவலகம்)
(செல்)
சந்தா செலுத்தும் முறை
ரொக்கம் னுனு வரைவோலை ஆடீ-மணியார்டர்
􀀫 வரைவோலையை ளுசi ஹபயவாயைச ளுயnஅயயசபய ஊhயசவையடெந கூசரளவ என்ற
பெயரில் எடுக்கவும்.
􀀫 வரைவோலையை யீயலயடெந யவ கூசiஉhல (டிச) கூhரசயலைரச என்று எடுக்கவும்.
தேதி :
செலுத்துபவர் கையொப்பம்
படிவத்தை பூர்த்தி செடீநுது கீடிநகண்ட முகவரிக்கு அனுப்பவும்.
ஞானத்திருவடி – மாத இதடிந
ஸ்ரீ அகத்தியர் சன்மார்க்க அறக்கட்டளை
ஓங்காரக்குடில், 113-நகர்விரிவாக்கம், துறையூர் – 621 010. திருச்சி மாவட்டம்.
ஓங்காரக்குடில் அலுவலக உபயோகத்திற்கு மட்டும்
ரசீது எண் : …………………………………….தேதி : ……………………………………….. ரூபாடீநு : …………………………………………
சந்தாதாரர் முகவரி மாற்றம் இருப்பின் கடிதம் மூலம் தெரிவிக்கவும்.